摘要：在盗墓者的圈子里，有一条未被明文规定但众人皆知的准则：金银财宝能够随意抢夺，然而玉器却是绝对不可触碰的禁忌。这条准则在黑暗中默默传播，成为那些在法律边缘徘徊之人心中不言而喻的规矩。

郑重声明：本文所呈现的内容皆依据权威资料撰写而成，于文末已明确标注文献来源并附上相关截图，敬请了解。

在盗墓者的圈子里，有一条未被明文规定但众人皆知的准则：金银财宝能够随意抢夺，然而玉器却是绝对不可触碰的禁忌。这条准则在黑暗中默默传播，成为那些在法律边缘徘徊之人心中不言而喻的规矩。

然而，在这个被金银闪耀的诱惑所填满的世界中，为何单单玉石成了不可触及的禁忌之物呢？

在古代中国，墓葬文化展现出将人的离世视为以另一种方式延续生活的特点。基于这种文化理念，陪葬品的选择与摆放，不只是对逝者的一种缅怀，更是对其生前地位的延续与敬重。

墓地的规划与建设，同样彰显出极高的审美和技术水准。墓室大多用石材或砖块砌就，墓道两侧常常布置着石刻画或者雕塑，其目的在于展现墓主人生前的影响力和审美偏好。

举个例子，汉代的墓葬里，石刻画常常呈现神话故事和日常的生活情景，像仙人带路、宴饮娱乐等。这些墓葬壁画并非仅仅起到装饰作用，它们蕴含着对死后世界的想象与期盼。在这些画作当中，死者被画成与神仙一同欢乐的模样，体现了人们对来世的美好愿望。

在挑选墓葬物品时，金银财宝是较为常见的陪葬物，它们一般以器皿、饰品乃至货币的模样呈现。像杯、碗、盘这类金银器皿，往往精致到了极点，其上或许会刻着云纹、动物造型或者其他寓意吉祥的图案，这些图案既让器物更具美感，又蕴含着吉祥如意的意思。

这些稀有金属的运用，直观地体现出墓主人在世时的财富状况与社会身份。在古代，玉器同样具有极其关键的地位。玉，作为一种宝贵的材质，常常被用于打造仪式用品和个人装饰物件，诸如玉佩、玉环、玉璧等。

一般来说，这些玉器都有着精湛的制作工艺，像雕琢、打磨、镂空之类的技艺，充分体现出高超的工艺水准。在灯光与火光的映照之下，玉器的纹理、色泽以及光泽，能够呈现出一种神秘且庄重的美感。再加上玉给人冰凉的触感，这让它成了沟通生者与死者的关键媒介。

在墓葬实际操作期间，安置陪葬品时会开展一系列依照严格礼仪执行的仪式。每一件陪葬品的摆放，在方位和顺序上都有相应要求，这既体现出对死者的敬重，也是对其生前社会角色的一种呈现。

举例来说，把武器和战车放置于将军的墓穴里，寓意着他生前的军事成就；把织绸和镶金的衣物置于贵妇人的墓中，体现出她生前的贵族生活。

伴随古代社会的进步以及富裕群体的扩充，墓葬里的陪葬物日益丰富且贵重，像金银珠宝这类高价值物件并不少见。这一趋向既体现了当时社会的财富分配状况，也吸引了部分社会底层百姓的目光。

由于生存和经济的双重压力，这些人转而投身盗墓这一高风险却可能带来丰厚回报的“行当”。在和平时期，经济平稳发展，社会上层积累的财富为盗墓者造就了众多可供选择的“目标对象”。盗墓行为大多以实现发家致富为主要目标。

盗墓贼常常于深夜时分，带着诸如铁锹、灯笼这类简易工具，偷偷潜入事先探查过的墓地。他们会挑在月黑风高的夜晚展开行动，目的是防止被官兵或者看守察觉。进入墓穴之后，他们麻利且内行地寻觅值钱的物件，特别是那些便于携带和换成现金的金银珠宝。

处于战乱年代，情形就不一样了。此时，盗墓更多是为了维持生计。社会的动荡不安让正常的谋生途径变得艰难，不少人失去了稳定的收入渠道。在这样的状况下，盗墓行为有时甚至不局限于搜寻金银财宝，就连陪葬的粮食和衣物也成了盗墓者觊觎的对象。

彼时，盗墓活动往往既仓促又随意，盗墓者们必须在极短时间内开展挖掘与搜寻工作，以此降低被发觉的风险。盗墓者挑选目标时极为慎重，他们更倾向于那些藏有金银珠宝的墓穴。这些财宝于黑市中易于交易，能够迅速变现，这对急需钱财的盗墓者而言极为关键。

除此之外，金银珠宝难以凭借身份标识区分，一旦将其熔化后重新铸造，基本上难以探寻到它们原本的出处，这极大地降低了盗墓者需要承担的法律风险。盗墓者在实施盗墓行动之前，会开展周全的谋划，其中涵盖对目标墓地的所在之处、构造以及可能存在的防护手段进行评估。

他们也会对最佳挖掘点以及进入路径加以评估，以此保证能够迅速抵达存放财宝之处。在行动期间，盗墓者会运用各类工具去应对或许会碰到的阻碍，像坚固的墓室大门或者可能存在的机关陷阱。

虽然在当时，盗墓之举被视作极其严重的犯罪行径，极大地损害了文化遗产的留存状况，然而对那些参与盗墓的人而言，这是一种维持生计的办法，是他们在社会底层艰难求生时的一种抉择。盗墓者的生活处处潜藏着危险，且充满了变数，每一回行动都可能关乎生死。

处理这些金银财宝时，盗墓者一般会把它们融化。在融化的过程中，王朝印记、特定图案、铭文等所有特征标志都会被消除，最后只剩下纯净的金银块。这些金银块能轻易地被切割、重塑成新的金银条或金币，这样一来，其原始来源就会被彻底隐藏。

这一流程并不需要极为精湛的技艺，一般的炼金术士或者金匠就可以完成，这同样是古代盗墓活动里，金银财宝相较于其他陪葬品更易被盗取且换成现金的缘由。

和金银有所差异，在古代，玉器并不具备直接充当货币的价值，这一情况对盗墓者的抉择产生了深远影响。玉器往往被当作贵族与皇家的标志，其制作工艺高超，设计别具一格，往往蕴含着深厚的文化寓意和时代特色。

往昔工匠于玉器上雕琢的图案，不但具有美感，更蕴含着特定的文化寓意，像龙凤呈祥、八宝、云雷纹之类，这些图案与纹样常常和墓主人的身份以及功绩紧密相连。在古代的社会体系里，玉的使用受到阶级的严格约束，不同等级的贵族会使用不同种类与风格的玉器。

举例来说，供皇帝使用的玉器通常更加精美，说不定还镶嵌着金银以及其他宝石。与之相比，普通贵族所用的玉器虽说精致，不过装饰却相对简单。正是这样的差异，让玉器成了识别个人地位与身份的关键标识。鉴于玉器具备的这种独特性和象征意义，它们在市场中的流通受到了极大程度的限制。

往昔，贵族与皇家构成了古代市场对玉器的主要需求方，这使得普通市民即便持有玉器，也难以开展交易活动。玉器交易常常要在极为私密的场所进行，买家一般是熟识的收藏家或其他贵族。

掘墓人在挖掘古墓的过程中发现了玉器，他们虽能意识到这些玉器在工艺和美学方面的价值，然而也清楚，要是把这些玉器带出墓地，想要变卖出去是极为困难的。市面上的普通商贩通常不敢收下这类风险很高的物品，原因在于玉器上的特定纹路和标识或许会直接关联到某位地位尊崇的历史人物或家族。

另外，要是寻常人尝试售卖那些名贵的玉器，极容易引来权贵或者官方的关注。一旦被发觉，不但可能遭受严苛的法律惩处，甚至还可能危及性命。所以，这类物件在盗墓者眼里往往被当作棘手难题，虽说价值不菲却难以处置。

在实际行动里，当盗墓者于墓穴中发现玉器时，他们往往会考量携带这些玉器的风险以及可能获取的利润。多数时候，除非是那些难以辨别具体出处的普通玉器，不然盗墓者或许会留下这些风险较高的玉器，仅拿走那些易于售卖且不易引人关注的财宝，例如金银器具。

所以，在古代盗墓史里，尽管玉器向来以美观与精巧闻名，然而在盗墓者的非法交易市场中，实际上并非热门物品。

相较于金银，玉器的加工过程要复杂许多。玉器的价值在相当大的程度上取决于其工艺以及形态是否完整。古时的玉器常常刻有精致的图案与符号，这些设计既展现了工匠的精湛技艺，又通常具备特定的文化与象征内涵。

倘若这些玉器被再度切割或雕琢，它们原本的纹理与形状便会遭到破坏。如此一来，不但会造成其文化价值与历史价值的流失，还会让其市场价值急剧降低。对玉器进行重新雕刻，是一项对技艺要求极高的工作，既需要深入了解玉石的品类与特性，又要拥有高超的雕刻技艺。

具备这种技能的盗墓者寥寥无几，原因在于这往往是皇家与贵族才能够享用的高端技艺。

就算盗墓者里存在有能力开展这类加工的人，他们也难以寻觅到合适的市场来售卖这些经过重新加工的玉器。原因在于，重新加工后的玉器通常缺失原本的历史与文化底蕴，这在收藏者和贵族看来，极大地削弱了其吸引力。

另外，鉴于玉器的独特性与价值，哪怕盗墓者具备精湛技艺去改变玉器的外观，调整其纹路与形态，这种行为本身也伴随着极高的风险。要是在市场上被人察觉，不但可能遭到法律的制裁，还极有可能激怒原本持有这些玉器的强大宗族或官府，进而给盗墓者招来更大的危险。

所以，虽然玉器在视觉层面和文化意义上极为贵重，然而在古代盗墓活动里，鉴于其加工要求繁杂以及变现存在高风险，盗墓者通常不会优先选择玉器作为目标。

[1]田亮.《盗墓与中国古代丧葬礼俗》[J].《安徽史学》，1997年第4期：8 - 13页

来源：解密档案一点号