摘要：碑上是民国十一年（1920）陆军第十五混成旅参谋长侯官何遂的撰文《丛台集序》。何遂在《丛台集序》开篇，从个人的独特记忆切入，首先讲述了他曩游欧美的经历，以中外比较法回忆起自己在欧洲与美国的所见所闻。看到罗马的古城保护完好，也看到美国这个年轻的国家博物馆数量比较

在丛台的西沿之处，丛台集序碑静静地伫立在那里，整整一百年了。

一

碑上是民国十一年（1920）陆军第十五混成旅参谋长侯官何遂的撰文《丛台集序》。何遂在《丛台集序》开篇，从个人的独特记忆切入，首先讲述了他曩游欧美的经历，以中外比较法回忆起自己在欧洲与美国的所见所闻。看到罗马的古城保护完好，也看到美国这个年轻的国家博物馆数量比较多，给了他深刻的印象。何遂此次驻兵邯郸，想到中国的历史悠久，但古代建筑留存下来的却非常稀少，陵墓较多而宫室寥寥，于是引出对丛台的赞美：“其历年之久，可与孔子故居并峙者，则邯郸之丛台也。”

据何遂《参观欧洲大战记》，他在1916年12月至1918年7月，曾奉命赴欧洲观战，这倒是一次真正的观战：他们先在青岛观战日本与德国驻军的战斗，后赴美国，经美至欧，先后在法国、意大利、德国战场上参观，也到英国、特别是到中立国瑞士参观。又因不久美国对德国宣战（1917年4月6日，美国加入协约国集团），中国也随即追随美国，宣布加入协约国方面。1917年11月，俄国爆发十月革命。他们原本去俄国的计划，因此而中止。此次考察历时一年半，回国后他把考察见闻和心得建议集合成书。

丛台的历史可以追溯到战国，明代建有据胜亭，并与城墙相连接。清代乾隆曾在此游览，而同治时的修缮保留至今。

在何遂的眼中，登上丛台，“气爽天高，云蒸霞起，紫山西峙，滏河北回，树色黏天，薄云遍野，牛羊归牧，樵歌互答”，确实给人以美的感觉。他“感人事之不常，喜斯台之宛在”，更是历史沧桑的变化。这时的丛台，虽然依旧存在，但“丹漆蚀于风雨，名区委诸草莱”，修缮之意由此而生。

此次改建旧神祠为武灵旧馆，建新楹为如意轩，修小桥通于台上，就仄径以植藤葡瓜豆作棚。在台旁积石为洞建屋，很有古籍中所述的“天桥雪洞妆台翠被”的感觉。特别是对台下，把张国彦废园十几亩圈归台址，建起了望诸榭、七贤祠、宛在亭，修复了引水河道和堤路。此外，何遂还和王琴堂、李世昌等合作，搜集历代记载文献，编纂了《丛台集》。

这些，在何遂的《丛台集序》里都做了叙述。第二年，随着修复的完成，《丛台集》也整理完毕，于是他请王琴堂书丹，将序文刻碑，立于丛台之上。刻工，仍是王琴堂极其信任的崔桂秀。

王琴堂为何遂的序文书丹，也表达了他对何遂观点的赞同。也许他对何遂谈起过自己也留学东瀛日本的经历，谈起那时候看到许多的中国古籍在日本大量存在，心里也有着同样复杂的想法。

二

1922年，周作人写了《关于重修丛台的事》一文，表述了自己对丛台、对邯郸的印象与态度。起因是当年暑假，燕京大学的学生王德曦、黄文宝来到邯郸进行社会调查，恰好看到丛台在维修，于是进行捐款，并汇报给老师周作人，请他写一篇文章。

周作人说自己没有到过丛台，没有什么可说的，但对于保存古迹“却略有一些意见”。周作人认为，“历史的古迹正如一块路程碑，立在民族的无限的行程的路旁，一方面纪录经过的里数，一方面也就表示辽远的前路，催促行道者去建立其次的路程碑。这长远的纪念的效用，并不在使人追慕古昔，想教地球逆转过来，乃是唤起一种自觉，瞻望过去即是意识将来，这是所以能使国民伟大的缘故。”正如王羲之在《兰亭序》上说的，“后之视今，亦犹今之视昔”。

保护古迹要有正确的方法。而我们在保护中，常常大规模修理，屋宇虽然建设得很整齐，却因商业眼光的改造，“以致俗恶不堪”。周作人在列举了兰亭古迹和大同石窟的例子之后，特意对邯郸丛台的修葺办法表示了赞赏。“这回丛台的修葺，与先前的办法颇有不同，既不去故意地做出什么流觞曲水来，也并无一些金碧的涂饰，单是开辟一块地面，修理几间房屋，仿佛公园模样，可以供公众的游览：这方法却是极好的，丛台的来源未必引起大家很深的感兴，但邯郸就是很可纪念的地方，从中提出一个丛台来做代表，也正是合宜的办法。保存美术的古迹，当然须用别种的计画，至于平常的历史遗迹，却只需如此也就十分适当了。”这种古迹保护的观点，在今天看来，也有着极为正确的一面。

该文载于周作人著的《谈虎集》，1928年出版。据周作人在民国十六年（1927）十一月八日于北京苦雨斋所作《序》里说，《谈虎集》里所收的是关于一些人事的评论。

三

“壬戌之修”不仅是丛台的修葺活动，也是文人们一次难得的丛台之会。汇集丛台诗文，纂成《丛台集》，就是这次活动的一个成果。借着丛台维修，何遂不仅积极倡议编纂收集相关文章，而且作诗怀古。《丛台集序碑》上的序文最后，录有何遂的诗二首：

漳洺迁徙邯山空，剩有孤台一望中。

霸业千秋余片土，雄图盖世仰丰功。

曾闻选将临明主，转为书灾忆旧宫。

景物不殊人事改，依稀樵唱夕阳红。

世事由来似弈棋，纷纷成败渺难期。

武灵事业留荒址，乐毅功名剩废祠。

龙种乱秦谈大贾，虎符存赵赖如姬。

登临此日空怀古，雁影烟痕动客悲。

这诗，按照王琴堂的记述，应为《丛台即事》。从书法角度看，诗与《丛台集序》笔迹，与王琴堂所书不同，应是何遂亲笔所书。

饱读诗书的王琴堂，这时候已经65岁，不再是当年光绪初年那个刚刚参与丛台之会的青年了，而这时的丛台，距离“同治之修”过去了40年。时代的转换，王琴堂站在丛台之上，挥毫书罢《丛台集序》，即以“和何叙甫《丛台即事》原韵”为题，作两首诗回应：

突兀高台接太空，苍茫烟树画图中。

环城柳色经新雨，绕郭禾香送晚风。

胡服今犹思赵国，阿房谁复忆秦宫？

年年池畔王孙草，还傍残荷映日红。

霸图争说武灵台，祸起沙丘事可哀。

赵北燕南欣客至，悲歌慷慨寄诗来。

英风未泯今犹昔，古迹重寻去复回。

独立城头向东望，魏都铜雀只残灰。

值得一提的是，王琴堂为在丛台上镶嵌刻碑，还亲自把明末清初著名河朔诗派领袖人物申涵光的诗作《邯郸行》誊录书丹；还有一首明代张承仁（一些邯郸的图书里误作张成仁）的诗作《登丛台》，也首次披露在邯郸人的视野里。这通碑刻，应是难得的清初遗物，此时也被王琴堂安放于墙壁之上。在这次整理中，同治年间的那次诗会的碑刻张锦观等五人的《丛台怀古》、英棨的《登丛台有感》都被嵌入环廊。之后，王琴堂为填补空缺，自己还绘制并书写了《画梅碑》并诗（今存于邯郸碑林内）。知县事何毓琦的《丛台怀古》题刻，虽不是诗碑，却以“爰题数语以志不忘，亦鸿爪雪泥，留作他年印证尔”为所有的丛台之修留下了记录。它与其他诗碑一起，成就了丛台环嵌的文化盛事。

当时，李世昌也从外地归根邯郸不久，与王琴堂常诗和文应，也以《丛台怀古》为题，写了一首：

宫观为灰尘，美人已黄土。

惟余武灵台，英风独千古。

王琴堂的两首诗和李世昌的诗，均存于《邯郸县志》。这也可看作是文人之会的最后风景。以后，再也没有那种文人际会的风流了。

四

1924年之后，丛台在战乱时代历风雨、披战火的苦难并没有结束。尽管如此，一些诗作仍然有些许的后续。民国十七年（1928年），李世昌绘兰石刻并题七绝四首嵌刻在丛台上：

兰宫桂殿已灰尘，惟有丛台迹尚存。

选胜登临多逸兴，聊将画意托荃荪。

英雄艳说武灵王，兰亦人称王者香。

不数郑妃燕姞梦，嘉名肇锡为征祥。

芊绵蔓草绕高台，台下何人袨服来？

纫取芳兰堪作佩，荷衣芰制不须裁。

冰瓯涤笔写幽兰，香国初迎第一仙。

蓬岛客来留盼睐，奇花瑶草许争妍。

民国十七年（1928）2月，奉军少帅张学良随奉军驻兵邯郸。他登上古丛台，走访温明殿，眺望赵王城，先后写下了诗歌三首，刊登在同年出版的《北洋画报》上。

在他看来，赵国的武灵王，实现了胡服骑射的改革，取得了巨大的成功，文臣武将各个勇猛，因此修筑丛台这样的歌舞之台，完全是应当的。应该说，不少文人都感慨丛台，认为修台是给赵国带来负担，而张学良这样一个军旅后生，却以不一样的眼光来看丛台，赞赏丛台。如果说何遂那样的文人情结还是与其酷爱有联系的话，张学良在大战前的这般感触，则说明了他渴望结束南北征战的意愿早已萌生，因此在奉军退却东北后，1928年年底，掌握奉军大权的张学良宣布易帜，真的并不是一时的意气所然。

来 源：邯郸晚报

编 辑：张禹 冀翔

审 核：孟庆文

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来源：京津冀消息通