摘要：5月30日晚饭后，散步来到了洛阳的“洛邑古城”。古城附近沿路许多成群结队穿汉服的女子，一些手中拿了把团扇，进进出出，翩翩起舞飘逸而来，在欣赏她们的同时也有点不习惯了，眼球比平时忙碌多了。走了所有的城市，从来没有看见这么普遍的成规模的汉服群体。一般都是穿汉服拍纪
5月30日晚饭后，散步来到了洛阳的“洛邑古城”。古城附近沿路许多成群结队穿汉服的女子，一些手中拿了把团扇，进进出出，翩翩起舞飘逸而来，在欣赏她们的同时也有点不习惯了，眼球比平时忙碌多了。走了所有的城市，从来没有看见这么普遍的成规模的汉服群体。一般都是穿汉服拍纪念照片或者是结婚照片的。洛邑古城的汉服之美
在欣赏眼前动态美之时，使我想起来了曹植的《洛神赋》，用“翩若惊鸿，婉若游龙”来形容洛神的姿态，展现出她轻盈灵动的身姿和高洁出尘的品格。诗中形象的展现了中国汉服之美的一个侧面。
袖宽且长是汉服袖形的一个显著特点，显示出雍容华贵、典雅庄重、飘逸灵动的风采。汉服，包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。在洛阳的古城街道上到处可以身穿各式各样穿汉服的女人、帅哥、小朋友们，还有是家庭的汉服组合，让我错觉了自己是否是穿越了时代。
“人靠衣装马靠鞍”形象的说明服装的重要性。服装可以改变一个人的外在形象的年龄，所以，中国传统文化中的仙女都是穿汉服，才能体现出来年轻、貌美如花“飘逸”的“轻盈”的天仙感觉。
《霓裳羽衣舞》乐曲主题是歌咏缥缈神仙境界，表达求仙慕道的愿望。自从玄宗专宠杨贵妃，由于贵妃擅长歌唱与舞蹈，激发了唐玄宗多才多艺情性的不断展现，两人简直成了一对艺术家，共同的艺术情趣，使两人不断进行探讨，并取得了不少成就。当细腻优美的《霓裳羽衣曲》奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了。把汉服之美表演到了极致。
汉服之美，我是非常置顶的。充满了女性柔情似水之美，飘逸轻盈的动态之美。白居易称赞《霓裳羽衣曲》，此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
西秦的舞人以小垂手使长袖“飘然转旋”“嫣然纵送”“跳珠撼玉”，让人联想到敦煌唐代飞天的吴带当风、羽衣升仙，翩然向理想天国腾飞翱翔的情景。华夏古都城市、公园里都飘逸着如同洛阳古城一样的汉服盛青，该是怎样的壮美画卷呢？
广寒月宫，苦于凄冷，归天半途，忽闻玉笛萧萧，仙乐缭绕，清歌徐舞，风袖翔鸾，很好地渲染出寂寞凉月的清虚和极富想象的浪漫主义情怀，将西凉乐推向精粹纯青的艺术峰巅。
汉服主要特点包括交领右衽、宽袍大袖、系带隐扣的形制特征，融合阴阳五行与礼仪制度的哲学内涵，以及通过织物工艺和裁剪技术实现的独特功能性。
在洛阳博物馆内，看到了如图的盛景，近百位着身美汉服的妙龄女子排队，引起了我的强烈好奇心，走到前面一看才明白，她们闺蜜是在与橱窗里穿汉服的文物合影留念。
汉服的历史可追溯至黄帝时期，经周朝建制、汉朝定型，形成以交领右衽、宽衣大袖为核心的形制特征，并蕴含儒家礼制思想。
约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，黄帝的妻子嫘祖发明了植桑养蚕和缫丝制衣，使人们告别了赤身裸体的荒蛮时代，并与黄帝一起开创了中华男耕女织的农耕文明，被誉为“人文女祖”，祀为先蚕和行神而世代尊崇。
在黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。西汉的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。
最精美的舞台戏都是源自于汉服。现今的汉服，在许多城市逐渐兴起、扩展，特别是中国儒家文化深厚的城市中穿汉服行走其间的人比较多，能如同洛阳洛邑古城一样比比皆是，形成群体性、规模性、生活性的汉服热潮呢？我是一个乐观主义者。
2025.06.06于三门峡
来源：定时针音乐艺术