保利艺术博物馆“镇馆之宝”欣赏

摘要：保利艺术博物馆于1998年12月经北京市文物局正式批准成立，1999年12月对外开放，是中国首家由国有重点骨干企业出资兴建的文化艺术类博物馆。以弘扬中华民族优秀传统文化艺术、抢救保护流失海外的中国珍贵文物、推进企业文化建设为宗旨，秉持“精、珍、稀”原则，20多

保利艺术博物馆于1998年12月经北京市文物局正式批准成立，1999年12月对外开放，是中国首家由国有重点骨干企业出资兴建的文化艺术类博物馆。以弘扬中华民族优秀传统文化艺术、抢救保护流失海外的中国珍贵文物、推进企业文化建设为宗旨，秉持“精、珍、稀”原则，20多年来，自海外抢救大量珍贵流失文物，最终形成了三个重要的展览序列——“中国古代青铜艺术精品陈列”“中国古代石刻佛教艺术精品陈列”“圆明园兽首铜像专题陈列”，并于2021年由国务院国资委评为“首批中央企业爱国主义教育基地”。

一、圆明园兽首铜像

兽首铜像原为海晏堂前的水力钟构件，铸造于公元18世纪中叶的清乾隆年间。海晏堂正门外的大型喷泉池两旁呈八字形各排出6个兽首人身像，它们按十二生肖规律交错排列。铜像口中轮流喷一个时辰水柱，正午时分所有铜像一齐喷射水柱。铜像用了当时最好的合金铜精心制作，内含诸多贵重金属，颜色深沉，铸工精整，展现出极高的工艺水准；设计者是意大利传教士郎世宁等，造型带有诸多西方艺术特色，比如牛首有鲜明的西班牙斗牛风格虎首更像是西方人眼中的百兽之王狮子。

1、牛首

2、虎首

3、猴首

4、猪首

二、中国古代青铜器

陈列了商代早期至唐代(约公元前16世纪至公元9世纪)的青铜珍品150余件(组)，不乏世所罕见的稀品与孤品。

5、商亘（耳）斝

商亘（耳）斝口径17厘米，通高31厘米，重2.69千克，侈口长颈，二柱，伞形柱帽坡度较陡，柱帽中央有两层圆台状凸起，深腹，直腹略外鼓，平底下接三条外撇锥足，足断面为四边形，粗壮而较短，颈部纹带较窄，以连珠纹为边栏，间饰兽面纹，腹部纹带宽大，兽面纹为"臣"字眼，"T"形双角，嘴有漩涡形装饰。

6、商兽面纹觥

这件觥保存完好，是商代晚期的一种盛酒器。前端装饰龙首，后端装饰虎耳兽面。器腹曾经挤压而有残破，后经修复，上饰兽面纹。圈足处饰十字镂孔，但并未透空，颇为少见。这件觥虽形体较小，但装饰细腻复杂，造型较为美观。

7、商代版方鼎

这件商代晚期方鼎，保存完整，铸工精良。鼎身四壁近口沿处各装饰一首双身蛇，即中国古代神话传说中的“肥遗”，左、右及底边处还各装饰有一条乳丁纹带。鼎内还有两处铭文，其中壁上有6行37字的铭文，铭文的大意是：在乙未这一天，商纣王祭祀他的父亲帝乙，属于肜日（一个月的一旬）祭祀。商纣王自管城（即今河南郑州）出发进行祭祀活动，返回时，又进入管城，王赏赐给版贝。版以其父亲丁的名义作了这件珍贵的青铜礼器。这些事情都发生在商纣王二十二年的五月。鼎内底亦有一鱼形族徽。

依据铭文可知，这件方鼎是由商代贵族版于商纣王二十二年制作的。其铭文多达37字，是十分罕见商代长篇铜器铭文。不仅如此，其内容涉及商纣王祭祀其父帝乙，其中“文武帝乙”一词是继北京故宫所藏四祀邲其卣之后第二次见诸商代铜器铭文，以充分的证据证实商王帝乙的存在，解决了史学界长期以来围绕其是否存在的争论。更为重要的是，铭文中详细记述了商纣王的王年、月、日及肜日，时代要素齐全，可以据此补充排定商代“周祭”的历谱，与之相近的仅有现藏故宫的二祀、四祀、六祀邲其卣及现藏日本泉屋博古馆的宰椃角等寥寥数器。

8、商代史尊

这件商代晚期铜尊，20世纪40年代初出土于河南安阳殷墟，随即流落到日本，2000年经保利艺术博物馆抢救回国。其形体颇显粗大，通体装饰有蕉叶纹、兽面纹及夔龙纹，均以云雷纹作地纹，上下三层，十分繁缛，但层次分明，没有一丝凌乱的感觉。原上海博物馆馆长马承源教授等学者认为，殷墟发掘70多年所发现的觚形尊中，以这件尊最豪华、也最精彩。尊底有一字铭文“史”，明确地注明它是史氏家族的青铜礼器。史氏家族在商代是一个大族，地位显赫。

9、商兽面纹三牛首尊

尊是一种盛酒的容器，盛行于商代和西周时期，到春秋、战国的时候就渐渐消失了。按照东汉许慎《说文解字》中的解释，尊是祭祀时接待宾客所用的礼器，用于表达主人的敬意。所以“尊”又有敬重、高贵的意思。“尊重”、“尊敬”等也就变成了对人的一种敬重之词。中国古代帝王则被称作“九五之尊”！

这件商代晚期铜尊，大口外侈，中部圆鼓，下接喇叭形圈足，肩部和腹部装饰有兽面纹等花纹，肩部等距离排列三个浮雕的牛首。它虽然形体较大，但造型十分规整，展现出很高的铸造工艺水平。这件铜尊据称20世纪20年代出土于河南某地，不久即被销往欧洲，一直被欧洲的青铜器学者视作公元前14世纪前后中国青铜艺术的代表作之一。2000年，保利艺术博物馆将其抢救回国。

10、商羊首铜铲

是目前已知较为少见的商代青铜生产工具，专家从形制、保存状况方面分析，它并不是实用器，很可能是用于某种礼仪活动。

11、西周神面卣

这件西周早期的青铜卣，为目前所见造型和装饰最怪异、艺术水平最高的一件。卣的器盖与器身两面皆为神面，神面头有双角，双睛圆鼓，直鼻小耳，大眼暴张，吡出两颗獠牙，在威猛之中又略带笑意。即使你变换位置，它的双眼仍紧紧盯着你，给人以摄人魂魄之感。器盖顶端站立一只枭，即猫头鹰。提梁由共用一尾的两条龙组成，龙尾上翘。提梁两端各有一个由象鼻、牛头、羊角组合而成的怪兽。器身中央部位伸出一个貘首，貘是一种食蚁兽，目前仅分布在马来西亚等东南亚热带地区。圈足部位则装饰有一头双身的龙，龙首居中前凸，龙身左右延展；恰与提梁上的双身龙相呼应。

专家认为，卣上的神面就是当时人们心目中最高的神――天帝，而龙、枭、貘及怪兽等则是“天帝”属下掌管各方的神怪。商周时期的青铜器，不论造型多么复杂，表面皆以刻划的花纹作装饰，只是花纹在深浅、层次上有所区别。而这件神面卣则完全是一件立体的艺术品，具有超凡艺术感染力。专家们认为它是百年难遇的艺术珍品，可谓天才之作。

12、西周司尊

在西周鼎盛时期，几乎所有长颈侈口的青铜器都装饰有蕉叶纹。这种纹样最早由蜱纹演变而来，后来发展成由两条夔龙组成一个蕉叶纹，同时也是一个兽面纹。然而这件司尊是由凤鸟纹构成的。

13、西周犅伯卣

卣是一种带提梁的壶，是古代祭祀活动中专门用来盛装特制香酒的高级青铜礼器，一般制作十分华美。这件卣盖及内底上各有一亚字框，框内有2行14字铭文。据此可知，它为距今3000年前商末西周初犅国国君所作。

这件卣的器盖好像是一个圆顶的小帐篷，盖顶正中的钮由六个倒置的蝉构成。器身颈部两侧设有环纽，内套龙首提梁。提梁上的龙首极为奇特，吻部前突，头上插两个手掌状的大角，手掌中心还各有一只眼睛，应该具有千里眼的意味。卣的盖面与器腹部上都装饰有大型的兽面纹，花纹凸起很高，下以细密的云雷纹为地，上下花纹可达三层之多。所有纹样虽然繁密无隙，但皆线条清晰逼真，层次分明，展现出极高的工艺技巧。在已知商周青铜卣中，这件犅伯卣为个体最大、工艺最精者之一。

14、王作左守鼎

这件西周晚期大鼎的内腹壁上有“王作■彝左守”六字铭文，标明它是周王专门用于祭祀的一件大鼎。鼎通高41.5厘米，造型十分雄浑端庄。外腹壁装饰十二只回首卷尾的大型凤鸟纹，凤鸟纹下还以细密的卷云纹衬底。根据器形和装饰等方面，专家们认为这件鼎的主人应是西周中期的周恭王，或是稍晚的夷王或厉王。考古学家们苦心求索近百年，一直没有发现周王陵墓的踪迹，目前所发现的明确的周王铜器存世不过六七件而已，作为鼎则仅此一件，故极为难得。

这件周王鼎入藏保利艺术博物馆，是在1999年12月底。当时，保利艺术博物馆专家在香港一家古董店中偶然发现了这件鼎，不过当时它里里外外覆盖一层绿色的锈，有人曾为了找铭文在鼎内底上刮了几道，但没有找到，专家们明白鼎的铭文不太可能在底部，要有也应该在内腹壁上，随即重点观察了鼎的内腹壁。突然，专家们在靠近口沿处的锈下隐隐约约发现两个横道，很像“王”字！专家们不动声色，随即向货主提出要将这件鼎带回北京。这件鼎一到北京，就被送到有关单位做X光检测。检测结果验证了专家们的猜测，鼎内壁绿锈下果然有“字”。经过除锈处理，隐匿多年的铜鼎铭文终於彻底显露出来。就是这么偶然之间，中国又一项重要文物考古新发现诞生了。

15、西周遂公盨

98字铭文记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录，将极大推动中国古史研究。整篇铭文堪称一篇政论性质的散文，其文辞、体例在两周金文中前所未见，却与现存《尚书》等古代文献十分接近，对探讨中国古书及文章的起源有十分重要的价值。正因如此，这篇铭文被学者们称誉为“两周金文之最”。

16、西周应侯壶

西周应侯壶，这一对铜壶铸造于距今2800年前的西周晚期。通高55厘米，胎体厚实，工艺精美而又十分气派，为难得的西周青铜重器。壶上有大圈顶的盖，盖面中心装饰有一只团身飞舞的凤鸟。壶身装饰双线条的波纹，虽相对简洁但雄浑有力，颇具气势。器盖与器身均铸有13字铭文：「应侯乍（作）旅壶，其万年永宝用」，表明它们的主人是分布在今天河南平顶山一带的诸侯国——应国的国君。当年，周武王灭商后大封诸侯，把他的一个儿子（一说为弟弟）分封在今天的河南平顶山一带，建立了应国。应国长期拱卫周王朝，是周王朝抵挡汉水流域外族入侵的一支重要力量，与周王朝的关系十分密切。

17、西周戎生编钟

这套编钟，是由大贵族戎生铸造的，被专家们称誉为“国之重器”。关于这套编钟的时代，专家们有所分歧，其中原上海博物馆馆长马承源教授等认为其属于西周中期，是中国已知时代最早的八件组编钟。也有的专家认为，编钟的时代为西周晚期，另有部分专家认为，编钟的时代为春秋初年。编钟每件钟上均铸有铭文，从大至小连读，共计154字。记述了戎生祖孙三代辅佐王等事迹，有些内容可与文献相印证，极具史料价值。

这套编钟是一套实际使用过的钟，所有的钟都经过调音，至今音色仍相当优美，对中国音乐史研究有重要参考价值。较小的六件钟的左下方均有一个双音的标志——圆涡纹，敲击钟的下方正中位置及圆涡纹的位置，能够发出两个不同的音。

18、西周车形铜盒

这件小巧精致的西周晚期铜盒，应是当时晋国贵族用于盛放贵重物品的器具，目前仅在山西曲沃、闻喜等地发现寥寥数例。盒下安装四轮；盒身四角饰回首夔龙，四壁装饰波带纹，腹两侧各有一供牵引用的小环；盖面四角各立一只昂首展翅、可任意转动的小鸟，中部为中间开合的两扇小门，小门分别以一人一猿为钮，人为蹲姿，猿为坐姿。这件小盒虽形体不大，但造型特殊，设计新颖，特别是盖顶四只小鸟、底部四轮及两扇小门共10处可以自由转动，颇具巧思。

19、西周凤首扁盉

商周贵族行“沃盥之礼”，也就是洗手，需要用盉从上向下浇水洗手，洗手水落入盘中；盉与盘相配构成一整套行“沃盥之礼”所必需的重要器皿。这件西周晚期铜盉为极少见的扁盉，通高44.5厘米，为目前所见形体最大的古代青铜盉之一。它的装饰十分复杂而精彩，盖纽为一只大型凤鸟，双翅上翘。凤鸟身上又有一只勾喙的小鸟，被一只回首卷尾的虎抓住，虎前后腿回环成为穿孔，通过穿钉使器盖与下方的把手相连接，上下扭运灵活，设计十分巧妙。

20、西周倗季凤鸟尊

这件西周早期凤鸟尊，尊盖内侧有2行8字铭文：“倗季乍祖考宝尊彝”，明确标明其为商周时期有名的倗氏家族某位成员所作的青铜礼器。尊通高50厘米，胎体厚重，质地精良，保存极佳。通体表现一只昂首挺立的凤鸟形象，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟，一幅神情怡然的样子。大小凤鸟通身均装饰鳞状羽纹等纹样，繁复而美观。

三千年前我们的祖先格外崇尚凤鸟，商人以此为图腾，有所谓“玄鸟生商”之说；周人则将之视作民族的守护神，视为祥瑞。这件凤鸟尊形体巨大，气势不凡，且造型奇特，前所未见，是目前所见最为精彩的凤鸟形象的立体的青铜尊，也是极为难得的艺术珍品。

21、西周暦簋

商周时期的青铜簋上有一对器耳并不奇怪，但簋上有四耳的、保存相对完好的则数量不多，这是一件少见的四耳簋。簋的口沿和腹部四面，各有一个由弧身向内的龙形怪兽构成器耳。与一般的簋耳不太一样的是，龙形怪兽的下方还凸出一小块，形成长方形的垂珥，垂珥上装饰凤纹。这类簋存世极为罕见，目前全世界收藏的四耳簋还不足10件。暦簋的装饰虽然很简洁，但相当精彩。簋的颈部饰一周圆涡纹，足上饰大型兽面纹；所有纹样都凸起较高，清晰而美观。暦簋的内底上有2行7字铭文：“亚艅（俞）乍（作）父乙彝。”标明这件簋是贵族为他的父亲乙制作的青铜礼器。

22、西周兔尊

这件西周时期兔形尊是目前所知中国时代最早也是唯一一件立兔形尊，距今已有2900年的历史了。兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，两只大耳上举，短尾下伏，形象十分写实。

这件立兔形尊背上还有一只伏卧的小兔作为器盖的钮。虽然它的形体很小，但鼻眼清晰，相当传神。它与立兔相结合，好似表现一只原本安安静静伏卧在草丛中休憩的小兔，突然被狩猎队伍的马蹄声、弓箭声惊醒，当即站起身来四下观瞧，并随时准备逃跑的场景，艺术构思十分精妙。兔尊盖内有2行13字铭文，标明它当时一位名叫典的贵族，因为周王命令小臣丰赏赐给他一件较正弓的用具，他为了纪念这件事情而制作的。

23、西周贤鼎

西周中期，是目前非常少见的鼎形温食器，其鼎腹之下设为圆形托盘，可加炭火温热小鼎中的食物，类似作品仅在陕西宝鸡茹家庄等地有所出土。更为特殊的是，托盘之下还有一铃，铃上饰细阳线的兽面纹。以往曾在簋、尊等类铜器上发现有底部置铃的现象，鼎下置铃尚属首次发现。鼎内底有三字铭文“贤作宝”，标明其为西周贵族贤所作。

24、春秋虎首流鼎

春秋，体量小小的，极富神秘气息，特别是作为盖钮的那只身生双翼、昂首挺立的小狐狸。

25、西汉人形足高柄灯

这件西汉铜灯，是中国已知唯一一件汉代两用灯。它的最上面是圆形灯盘，灯盘内心安放一个蜡烛纤，可以插放蜡烛。外圈则是油灯，外壁上设置一个龙首形的小流嘴，浸泡在油里的灯捻通过龙口伸出，点燃后就成了油灯。

这件铜灯以底座下的三位擎盘小人最具艺术性。他们屈体下蹲，作双手用力向上擎举状，十分生动。三人皆扁平脸，头发向上盘起形成发髻，身上仅穿一条“丁”字形短裤，身体表面呈现大面积文身图案，形像极似今天日本相扑选手。这是日本国技相扑源自中国的重要实物证据之一。

26、汉鎏金龙首形盖弓帽

这件西汉早期的器物是古代伞盖或帐构的弓帽，通体作呈“S”形的龙形，龙体中空，可套插伞骨；龙身上面设一倒钩，用来勾挂用作伞面的织物。它通体鎏金，色泽华美，而且龙的雕塑手法极为精到，龙昂身上扬作飞翔状，双角斜立，两眼圆瞪，大口暴张，牙齿锋利，凶猛异常，就像是一条正在准备出击的眼镜王蛇！

目前已发掘的汉代墓葬数目繁多，出土的这类伞骨前端的装饰即盖弓帽也很多，但豪华程度、精彩程度没有一件能够超过它。专家们称誉它是目前所见汉代艺术水平最高的龙。能够拥有它的一定是汉代最高等级的贵族，甚至是帝王。有学者怀疑它就出自西汉景帝的阳陵，是景帝华盖上的装饰！龙身上刻有极细的5字隶书：“西方第十三”，当年帝王的大伞一般有伞骨28根（象征二十八星宿），而它则是其中从西方数第13根。它们上面刻有数位，可以避免在拆装大伞时发生差错。

27、唐双龙耳盘口壶

这件唐代铜壶具有鲜明的中亚、西亚一带的艺术风格，应当是中国工匠向古波斯即今伊朗一带的艺术家们学习的结果。它造型修长而优美。壶自肩部至器口有一对双龙耳，它们的身躯呈S形，正垫起脚尖伸着头向壶内，似乎正要饮壶内的琼浆玉液，生动活泼。目前所见的双龙耳盘口壶多是瓷器和唐三彩制品，青铜制品则极为罕见。

三、中国古代石刻佛像

陈列了南北朝至唐代(公元5世纪至8世纪)的石刻佛像40余件，其中青州地区出土的佛造像占据 2/3，是除青州博物馆外，国内规模最大、拥有最多巅峰时期佛教艺术的佛像。每一尊都极为空见与精美，勾勒出巅峰期中国佛教艺术的风彩。

28、北齐至隋菩萨立像

国内最具代表性“青州微笑”之一，笑出苹果肌。这尊圆雕菩萨像曾在毁佛期间被砸毁成九大块及若干小块，随后被深深地掩埋起来。在地下隐藏了千余年之后，这尊菩萨像得以重光，仅左肩上的圆饼形饰缺失。

与同时期其他菩萨像相比，这尊菩萨的双颧颇显突出，面容更显喜庆气氛。腹部外翻裙腰，束宽带，宽带以连珠纹饰边，并分成若干长方形小格，格内分别雕半双环连珠、摩尼宝珠、莲花宝瓶。左臂下垂，小臂曲伸向前，手捏一莲蕾；右手上举，五指并拢，掌心向前，施无畏印。菩萨通体佩饰十分繁杂而华丽，工艺精美，为中国早期石刻菩萨像中的难得精品。

29、北魏正始四年法想造弥勒三尊像

这尊背屏式佛三尊造像，整体保存十分完整。像下所设方座的正面有78字的刻铭，明确标明它是北魏正始四年公元507年由一位名叫法想的比丘尼发愿雕造的弥勒佛三尊像。这在目前所见的山东青州北朝造像中是时代最明确且最早的一尊；所雕造的弥勒佛形象也是中国目前所知时代最早的弥勒佛之一，与我们今天所见到的大肚弥勒佛有很大差别。

主尊佛居中，体貌丰健，法相庄严，嘴角含笑，外着褒衣博带式袈裟，立于莲台之上。佛两侧有翔龙吐出莲茎和莲叶，其上托出莲台。二胁侍菩萨站于莲台之上，面相清秀，略显微笑。背屏上方雕六飞天，最上方两飞天双手捧塔，其他四飞天分别执箜篌、笙、排箫等乐器，正边奏边舞。像下方座前为铭记，其他三面分别浮雕佛教故事“太子比武”及伎乐、供养人等图像。

30、北齐思惟菩萨造像

这尊佛像表现释迦牟尼为太子时，在菩提树下静坐禅悟场面的思惟菩萨像，一直是最优美、也最受喜爱的佛像造像题材之一。不过，因其姿势复杂，用圆雕艺术形式表现思惟菩萨像殊为不易。艺术水平极为突出，尤显难得和珍贵。

菩萨头戴五尖式宝冠，肩上有圆饼状饰物。腰系轻薄贴体的多褶长裙。上身微向前倾，右上臂支在右腿上，右下臂残缺，左脚自然下垂，成功表现出思惟禅悟的意境。菩萨体态健壮匀称，形貌端庄俊美，虽雕饰简洁，但手、足等部位质感强烈，造型与艺术水平极为高妙。

31、北齐彩绘佛立像

这尊单体圆雕佛像，质地为细腻的石灰石。除右手残缺，左手稍有缺损外，基本保存完好。佛像面相浑圆，眉呈弯月状，眼睛细长，眼角微微上挑，似作闭目沉思状。嘴角微微上挑，露出慈祥的笑容。身著通肩式袈裟，袈裟单薄贴体，隐现出丰壮的形体。袈裟上以朱彩描绘田相格纹，通体色彩鲜艳。这是典型的“曹衣出水”风格，是有北朝时期佛教艺术名家曹仲达创造出的艺术风格，所画佛像衣服质料轻薄，紧贴躯体，就像是刚刚从水中出来一样，较好的表现出身体曲线。该造像雕刻水平较高，具有典型的山东青州北齐时期造像艺术风格。

32、宋徽宗御制乾隆御铭松石间意琴

这件北宋宋徽宗御制、清乾隆御铭的“松石间意”琴，就是在2010年保利秋拍中以1.3664亿元成交的，创造了中国古代单件乐器的拍卖纪录。

古琴通长126 厘米，隐间肩宽21.3 厘米、尾宽14.8 厘米。上板梧桐、下板梓木，金徽玉轸，琴身涂大漆掺有鹿角灰、朱砂、金、银细粒，属琴家最为看重的“八宝灰胎”。“松石间意”琴距今有900年了，是北宋宣和年间汴京“官琴局”御制。乾隆六年（公元1741年）根据乾隆旨意由清宫内务府造办处特制随形琴盒装盒保存。装盒后的第二年——乾隆七年（公元1742年）乾隆又观赏了该琴，并写下一首七言古诗，刻在琴背的项间。此后该琴盒与盒内藏琴大多存于圆明园内，因遭兵焚，劫掠。

“松石间意”琴与琴盒，经由琴学权威认定为北宋名琴，甚至可能是存世唯一乾隆珍藏的实用名琴与琴盒。从北宋徽宗御制到清乾隆珍藏，跨越近千年岁月，经两代帝王之手而完好保存至今，这架古琴的珍贵程度可想而知。