摘要：南浔是江浙沪久负盛名的古镇旅游胜地，环境清雅，古风醇厚，既有江南水乡之美，又兼具悠久绵长的人文气息。在人杰地灵的湖州地区，民间历来尊崇信仰教化，号称“江南第一药师佛道场”的宝云寺就座落于南浔横街镇。

南浔是江浙沪久负盛名的古镇旅游胜地，环境清雅，古风醇厚，既有江南水乡之美，又兼具悠久绵长的人文气息。在人杰地灵的湖州地区，民间历来尊崇信仰教化，号称“江南第一药师佛道场”的宝云寺就座落于南浔横街镇。

去过宝云寺的游客、香客们都有这样的印象：寺庙庄严清净，花草飘香；琉璃色的建筑群恢弘别致，光彩熠熠，殿台楼阁工艺精致，令人赏心悦目。虽为佛家丛林，这里却儒、释、道和谐融溶，传统文化气息浓郁，徜徉期间身心顿生舒畅，多有收获。

药师佛在佛经上也称药师琉璃光如来，是东方净琉璃世界的佛。宝云寺作为有千年历史的古刹，建筑设计绝妙超群，做到了把“东方净琉璃世界”缩影于人们眼前。然而，这样一处特色鲜明的佛国净土，其历史流源却一直有点迷离朦胧。

始建时间之“周显德年间”

关于宝云寺，《湖州府志》是这样记载的：“宝云寺，在府城东陈墩村，周显德年间建，号宝寿院”。因历史上药师琉璃光如来在民间素有“消灾延寿药师佛”的称谓，所以从名称上看，宝云寺从建成之初就是药师佛的道场。但《湖州府志》如此记载却带出一个问题——五代时南浔所处的湖州地区属于吴越国疆土，缘何用北方后周政权的年号呢？宝云寺始建时间的秘密就在这里！

提起吴越国，对历史有研究的朋友应该马上能想到“纳土归宋”的典故——吴越国的钱王接受了北宋和平统一的方案，让平民百姓免于战患，也保住了王室的宗庙社稷。实际上吴越国如此选择并非偶然，不过是钱王立国策略的延续。

五代十国时期的吴越国，无论疆域还是国力都无法与接壤的后梁、南唐相提并论。为保全国土，让百姓能和平安居，吴越国采取了先后向后梁和南唐称臣的策略。

到了北周显德年间，周世宗柴荣为避免国家陷于被南北夹击的局面，决定主动出击先南后北平定天下。继位后，后周五年内三征南唐，并于公元958年打败南唐。南唐不得已割土称臣，此后对外使用北周纪年，对内则继续使用本国的纪年。这种情况下，名义上作为南唐附庸的吴越国自然也要使用北周纪年。由此可知，宝云寺的始建时间应该在公元958至960年之间。

与杭州灵隐寺的特殊渊源

宝云寺在建成之初的一百多年里名为“宝寿院”，直到宋治平二年（1065）改名为“宝云教寺”。这期间很长一段时间内，宝寿院与杭州的灵隐寺关系密切，双方经常互派僧侣交流学习，按有关记载宝寿院与灵隐寺为“同期始建”。

杭州灵隐寺的历史长达一千七百多年，能追溯到唐朝之前的南北朝时期，显然所谓“同期始建”指的是灵隐寺在显德年间的改扩建工程，并不是说灵隐寺开端于此。

按历史记载，周显德七年即960年，吴越国王礼请高僧延寿住持灵隐寺，大兴土木新建僧舍五百余间，石幢二座，东建百尺弥勒阁，西有祇园，共殿宇房舍一千三百余间，称“灵隐新寺”，自此梵刹中兴。从此角度看，此工程当是灵隐寺历史传承中的一个重要节点，说是“始建”也有合理成分。

与一座新寺庙同期开建，建成后灵隐寺还和对方彼此人员交流频繁，此现象绝非偶然，这些蛛丝马迹指向两个极有可能的原因：一、宝寿院和灵隐新寺项目都是吴越国王室主导的官方工程；二、这两个项目存在内在关联性，新建的“宝寿院”属于灵隐新寺的附属，有点像如今某名牌大学的异地分校。

以上分析有三处巧合支持：首先是五代前期灵隐寺有“九楼十八阁”之说，而历史上的宝云寺也曾“大殿九座，僧寮百余间”，规模上宝寿院肯定无法和灵隐寺比，但从“九楼”与“九殿”的设置来看，设计理念相近；其次名称方面，“堂”“院”多半属于大寺庙的下属机构，如少林寺有菩提院、戒律院、药王院等等；另外，负责灵隐新寺工程的住持是永明“延寿”大师，宝寿院的这个“寿”是不是就非常值得玩味了？

来源：福老大