摘要：本文节选自森安孝夫著《丝绸之路与唐帝国》一书。为方便阅读，部分词汇有所改动。ps：该文为作者观点，仅供在座各位参考，不代表个人意见。

本文节选自森安孝夫著《丝绸之路与唐帝国》一书。为方便阅读，部分词汇有所改动。ps：该文为作者观点，仅供在座各位参考，不代表个人意见。

作者简介：

森安孝夫（Moriyasu Takao，1948—2024），日本福井县人。文学博士，大阪大学名誉教授，兼东洋文库研究员，著名丝绸之路历史语言学者。研究领域涵盖敦煌学、回鹘学、藏学、蒙古学等。

他精通英法德等多门外语，掌握突厥鲁尼文、回鹘文、蒙古文、藏文、摩尼文等研究用古文字。本科、硕士、博士毕业于东京大学，师从护雅夫、榎一雄、池田温等知名学者。

1994年至2012年任大阪大学文学研究科副教授、教授。在他引领下，大阪大学发展成为日本敦煌学、丝路学、内亚史学研究的中心。

右二为森安孝夫

索格底亚那（Sogdiana）一词是“粟特人的土地”之意，是公元一千纪活跃于欧亚大陆的粟特人的故乡。

索格底亚那位于欧亚大陆的正中间，被从帕米尔高原流向西北，随后注入咸海的阿姆河及锡尔河环抱其中。该地区同时也受到从帕米尔高原流出并消失在沙漠之中的泽拉夫尚河（乌孜别克语：Zarafshon）以及卡什卡河的润泽。

古粟特人形象

阿姆河、锡尔河这两条大河流域在人类历史上起到了巨大的作用。

南边的是曾经被称为“乌浒水”或“质浑河”的阿姆河，北边的则是过去叫作“药杀水”的锡尔河。从南方视角出发，这两条大河的中间地带被音译为Māwarāal-Nahr或Transoxiana。前者是阿拉伯语“大河（阿姆河）彼岸之地”的意思，后者是其译成西方语言的结果。

7世纪后半期，阿拉伯势力进入这一地区，因而有了前者这一称呼，后者则是现代叫法。

这片“河中”地区，正是西部突厥斯坦的中心地带。在这片土地上，虽有克孜勒库姆沙漠，然而从公元前6世纪至公元前5世纪前后开始，铁器已经普遍使用。

这一地带拥有相当完备的灌溉网络，以农业为基础的富饶的绿洲城邦国家群活跃于其中。而且“河中”这片位于两河之间的地区，它的一大中心就是索格底亚那，在很多情况下，两者几乎是作为同义词来使用的。

阿姆河与锡尔河概况

索格底亚那目前大都在乌兹别克斯坦共和国境内，只有其东部的一部分归塔吉克斯坦共和国领有。

它的西部是阿姆河下游肥沃的三角洲地带花剌子模；南部有阿姆河中游的重要据点吐火罗（又被称作巴克特里亚）；其东部是锡尔河上游，自古以来作为名马产地而闻名于世的费尔干纳就在这里。

上述这些区域都属于干燥地带，其中花剌子模和索格底亚那是绿洲农业地带。与此相对，吐火罗和费尔干纳则是农牧接壤地带的一部分。

粟特人复原图

索格底亚那的首府是撒马尔罕，在波斯的阿契美尼德王朝（波斯第一帝国）时代，撒马尔罕就以“马拉康德”之名登上历史舞台。

公元纪年以后，这一地区更是以众多的绿洲城邦国家而知名于世。这里将主要的绿洲城邦国家罗列如下，同时注明中国文献中的汉文名称。

首先，在索格底亚那的中央有撒马尔罕（Samarkand，康国）。其南边，在前往相当于吐火罗入口的铁门（粟特地区与吐火罗的交界处）的路上有羯霜那（Keshāna，史国，即今天的沙赫里萨布兹）。

在撒马尔罕的西边有屈霜你迦（Kushānika，何国），再往西就是整个索格底亚那（粟特地区）的西部要塞布哈拉（Bukhara，安国）。

从布哈拉出发渡过阿姆河，可以到达拥有梅尔夫古城的马尔济阿纳，由此也可以前往波斯帝国本土，通过花剌子模到达里海，再远也可以前往俄罗斯及欧洲。

索格底亚那的绿洲城邦国家

相反方向，位于锡尔河北岸的赭时（Chach，石国，汉文亦音译作“者舌”或“赭支”，即今天的塔什干）镇守于索格底亚那的东北角，往东方可以从天山山脉北麓越过阿尔泰山脉前往蒙古高原，朝西方则可以从乌拉尔山脉南部到达连接着南俄的草原世界的门户。

在撒马尔罕的北边，以劫布呾那（Kapūtānā，曹国）居中，两旁并列着苏对沙那（Sutrūshana / Ushrūsana，东曹国）和瑟底痕（Ishītīkhan，西曹国）。而前往东方的中国最近的路线，则是从苏对沙那出发通过费尔干纳，再越过帕米尔高原进入新疆地区的道路。

关于弭秣贺（Māymurgh，米国）的位置，吉田丰认为处于撒马尔罕以东六十公里处的都市遗址片治肯特（古城名），这种主张的可能性最大。而1933年出土粟特文书及其他遗物的穆格山（Mt. Mugh）古堡遗址则进一步将弭秣贺推往东方，指向位于泽拉夫尚河流域的要冲之地。

唐代中国的交通网络

这些城邦国家土地肥沃富饶，经济基础都是农业。后世受阿拉伯语的地理书影响，甚至将这一地区视作世界四大乐园之一。

粟特农业最初的发展时期是公元前6世纪至公元前5世纪。根据考古发现来看，第二个大发展时期乃是5世纪至6世纪。

在此期间，为了对抗游牧民及沙尘的侵入而建成的长城和灌溉水路得以扩充，农耕地和城市规模扩大，人口增加，整个地区出现一片繁荣景象。

无论是佛教的极乐净土还是基督教的伊甸园，所谓的“乐园”大都是指在沙漠中的绿色天地，即绿洲。

中亚绿洲俯瞰

可是，对于干燥地带的沙漠绿洲农业来说，田地的扩充毕竟是有极限的。随着人口的过剩，自然而然出现了一种情况——在商业里寻找活路。因而与其他城市或者其他地区从事交易的人开始增多，人们开始向其他地区的商业中心区域送去自己的伙伴并使其安置下来。

在这种情况下，各地出现了粟特人的殖民聚落或居留地。其中，玄奘提到的位于西部天山山脉北麓的七河地区，那里曾存在过的粟特人殖民城市群尤其著名。

玄奘在《大唐西域记》中，将其与西边的索格底亚那本土合在一起，统称为“窣利”，即粟特。

玄奘西行路线图

索格底亚那碰巧在欧亚大陆的正中间，位于通往东方的中国、东南方的印度、西南方的波斯至地中海周边东部、西北方的俄罗斯到东欧、东北方的七河地区到准噶尔盆地再通向蒙古高原的天然交通干线——丝绸之路网络的心脏地带。

因此可以说，粟特商人之所以能发展成为跨国的丝绸之路商人有其必然性。

沿着草原之路，粟特人殖民聚落不仅向西到达黑海周边、向东到达怛逻斯河以东至伊犁河流域的七河地区，并且进一步向东发展，从准噶尔盆地到蒙古高原乃至东北。

而且，沿沙漠绿洲之路沿线，从东部突厥的龟兹（库车）、于阗（和田）、焉耆、高昌（吐鲁番）、罗布泊到河西走廊的敦煌、凉州（武威、姑臧），进而再到中国的北部，几乎所有的大城市里都有粟特人聚落。

来源：汗八里文艺之声