“吴门缥缃”系列活动之“墨韵千年庆端阳”

摘要：作为我国最重要的传统节日之一，端午节亦有端阳节、重午节、龙舟节、正阳节、端五节、重五节等别名。在不同的历史时期，各地的端午节习俗也有些许差别，如我国大部分地区在端午纪念屈原；在浙江绍兴上虞一带，也有纪念曹娥之俗；而在苏州，纪念的是吴国名臣伍子胥。

6月1日下午2点，由苏州古籍馆主办的“吴门缥缃”之“墨韵千年庆端阳”活动，在学古堂古籍主题空间开展，五组亲子家庭预约参与了活动。

作为我国最重要的传统节日之一，端午节亦有端阳节、重午节、龙舟节、正阳节、端五节、重五节等别名。在不同的历史时期，各地的端午节习俗也有些许差别，如我国大部分地区在端午纪念屈原；在浙江绍兴上虞一带，也有纪念曹娥之俗；而在苏州，纪念的是吴国名臣伍子胥。

DUAN WU

清代吴地文人顾禄所著的《清嘉录》中，记录了当时的端午节俗，如现在并不常见的“端五景”，即以“瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物”，妇女“簪艾叶、榴花”，“人家各有宴会，庆赏端阳。”且“药市、酒肆，馈遗主顾，则各以其所有雄黄、芷术、酒糟等品。百工亦各辍所业，群入酒肆哄饮”，端午也因此得名“白赏节”。还有在端午时，有给幼童佩戴“长寿线”之俗，“结五色丝为索，系小儿之臂，男左、女右，谓之‘长寿线’。古代崇尚五色，以五色为吉祥色。”且这五种颜色也颇有讲究，通常是白、青、黑、红、黄五色，与金、木、水、火、土相呼应。

此外，挂钟馗图也是吴地重要的端午习俗之一。《清嘉录》云：“堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅。”并附李福《钟馗图》诗：“面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡么么技，免使人间鬼画符。”可见挂钟馗图的目的是“辟邪”，那么为何钟馗会与“辟邪”联系在一起呢？在一些古籍的记载中，钟馗之名或源于一种名为“终葵”的器物。《周礼·考工记》云：“大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。”杨慎《丹铅摘录》载：“齐人谓椎为终葵。”“终葵”最早或是一种巫祝仪式的道具，后世引其“辟邪”之义。顾炎武在《日知录》中进一步指出“终葵”本为逐邪之物：“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。”后来赵翼在《陔馀丛考》中推测钟馗实则是“终葵”这种器物的拟人附会。钟馗的形象在历史发展过程中越来越生动，北宋沈括在《梦溪笔谈》中就记载了唐玄宗与钟馗的故事，明清时期还出现了许多关于钟馗的戏剧及小说，较为著名的有明杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》、清代刘璋的长篇神魔小说《斩鬼传》以及乾隆年间云中道人的《平鬼传》等。钟馗斩妖除魔的形象也逐渐深入人心。

在了解相关内容后，来自苏州古籍馆的刘宁一老师开始指导大家采用传统雕版印刷方式印制钟馗画像。雕版印刷技艺作为中国古代的“四大发明”之一，自唐代兴起后，不仅推动了文化传播和知识交流，更对世界文明的发展产生了深远影响。雕版印刷的流程并不复杂，首先用立刷将墨汁均匀涂抹在雕刻好的木版上，然后将宣纸平铺于印版，用棕刷来回轻刷，在线条较为复杂的地方反复几次，最后将纸轻轻揭下，一张生动的钟馗图便印制完成了。此次活动以“钟馗”为主题，通过对古籍中的端午民俗和故事的讲解，并结合雕版印刷这一古老技艺，让读者们深切感受到了中华传统文化中的智慧与艺术之美，更为端午佳节增添了一份独特的文化韵味。