摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》

“守中抱一”出自《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎？”老子在两千多年前就提出这个概念，认为人若能守住中心、抱持一气，便能达到身心合一的境界。

可是，这句看似简单的话语，究竟藏着怎样的玄机？

为何道家将“守中抱一”视为修道的核心法门？

又为何说它对我们的身体健康有着不可思议的奥妙？

春秋末期，老子离开周都洛邑，西行前往函谷关。关令尹喜早就听闻老子智慧非凡，见其来到，便请求传授道法。那天，关口上空紫气东来，尹喜知道有圣人将至，果然见到一位白发老者骑着青牛缓缓而来。

“老先生西行欲往何处？”尹喜拱手问道。

“吾欲归隐山林，远离尘嚣。”老子回答。

尹喜叹息道：“先生既有大智慧，何不留下片言只语，以惠后人？”

老子看了看这位求道心切的关令，点头道：“你且随我来。”

他们来到一间简朴的茅屋内。老子取出竹简，开始书写他的智慧结晶。尹喜在一旁恭敬侍立，只见老子的手在竹简上挥动，那流畅的笔势如行云流水，时而顿笔沉思，时而疾书如风。

三日后，五千余言的《道德经》成形。老子交给尹喜时，特意指着其中“载营魄抱一，能无离乎”一句道：“此乃修道之要旨。世人心随外物而转，终日奔波劳苦，却不知返归内在。若能守中抱一，便是得道之基。”

尹喜不解：“何谓’守中抱一’？”

老子微笑着拿起一只陶杯，说道：“你看这杯子，中间有空，故能盛水。人若心中无物，专注于一，便如此杯，能容万物。人心若被万物所牵，就如这杯子被无数绳索拉扯，必然四分五裂。”

尹喜若有所悟，但仍不完全明白其中奥妙。

几年后，尹喜放下关令之职，开始修道。

一日清晨，他在山中打坐，忽听山下有人喊叫。

原来是两个猎人在追逐一只受伤的鹿。

鹿慌不择路，冲上山来，在尹喜面前倒下喘息。

猎人随后赶到，正要取鹿，却发现尹喜安然打坐，目光平静如水，仿佛未曾察觉周遭发生的一切。

“喂，老头！”一个猎人粗声喊道，“你看见一只鹿跑过没有？”

尹喜缓缓睁开眼睛，声音平和：“何为鹿？何为人？何为见？”

猎人面面相觑，不明白这老者在说什么。他们正要发怒，却感到一股莫名的平静之气从尹喜身上散发出来，竟使他们心中的焦躁渐渐平息。

“我们在追一只受伤的鹿。”另一个猎人语气软了下来。

尹喜指向山下的另一条路：“万物有其去处，顺其自然即可。”

奇怪的是，猎人们竟然点点头，顺着尹喜指的方向走了。鹿在尹喜身后的草丛中颤抖着，等猎人走远，才慢慢站起来，看了尹喜一眼，扬长而去。

当晚，尹喜在洞中打坐，突然明白了“守中抱一”的第一层意思。

他想起白天与猎人的对话，自己当时心无波澜，不为外界所动，正是“守中”的状态。

正因如此，他才能在危急时刻保持镇定，不仅救了鹿的性命，还平息了猎人的暴戾之气。

随着修行日深，尹喜渐渐发现自己的身体也发生了变化。过去每到冬季，他总会咳嗽不止，关节疼痛。但自从修习“守中抱一”之法，专注内守，调和气息，这些病痛竟然不翼而飞。他的气色越发红润，精神也比从前好了许多。

有一次，关口附近发生瘟疫，许多人染病。尹喜前去救助，整日接触病人，却奇迹般地没有被传染。有人问他秘诀，他只是笑着说：“心不乱，气自固。守中抱一，自然无恙。”

十年后的一个冬日，一位年轻道士慕名前来拜访尹喜。这位道士修行多年，却总感觉心浮气躁，难以安宁。

“尊者，我修道多年，却总是心神不定，夜不能寐，日不能安。听闻您得老子真传，精通’守中抱一’之法，特来请教。”年轻道士恭敬地说。

尹喜看着眼前这位满脸倦容的年轻人，问道：“你平日如何修行？”

“我每日诵经百遍，辟谷修身，还练习各种吐纳导引之法。”年轻道士回答。

尹喜笑了：“你所做的都是外在形式，却忽略了内在的’一’。所谓’守中抱一’，就是要收摄心神，不为外物所动，保持内心的统一。”

“请尊者明示。”年轻道士诚恳地请求。

尹喜带着他来到一条湍急的小溪边，指着水面说：“你看这溪水，表面波涛汹涌，实则深处清澈平静。人心亦如此水，外有千波万浪，内有不动之中。修道之人，要学会安住于内在的宁静中，而不被外界的纷扰所动摇。”

年轻道士若有所思，但还是不能完全理解。尹喜见状，拿起一根树枝，在地上画了一个圆圈，又在圆心处点了一点。

“这圆代表人的全部身心，而中心这一点，就是’一’。所谓’抱一’，就是要时刻保持对这个中心的觉知，不让心神外散。无论外界如何变化，只要守住这个中心，就能保持内心的统一和平衡。”

年轻道士刚要开口提问，忽然听见远处传来一阵急促的马蹄声。原来是边关传来军情紧急，需要尹喜这位前任关令出谋划策。

“大敌压境，士兵不足，民心慌乱，请先生随我速去！”信使焦急地说道。

尹喜沉思片刻，对年轻道士说：“你随我一同前往，或许能在实际情境中体会’守中抱一’的真义。”

守中抱一到底意味着什么？为什么它能让人在危机中保持镇定，在疾病面前保持健康？尹喜将带领年轻道士前往边关，又会发生什么事情？这守中抱一之法，真的能在生死存亡之际派上用场吗？

他们来到边关，发现情况确实危急。敌军兵力是己方的三倍，士兵们惶恐不安，指挥官们意见不一，军中一片混乱。尹喜看到这一幕，并没有立即出谋划策，而是走到城墙上，安静地观察了许久。

年轻道士疑惑不解：“尊者，局势如此紧急，为何不赶快想办法？”

尹喜微微一笑：“正是紧急时刻，更需守中。心乱则计不成，唯有守住中心，才能看清局势的本质。”

他闭目调息片刻，然后睁开眼睛，胸有成竹地走到众将领面前，开始布置防御策略。在尹喜的指导下，军队迅速调整阵型，士兵们的情绪也稳定下来。他的镇定自若仿佛能传染给他人，整个军营的气氛变得沉着有序。

当敌军攻来时，己方军队在尹喜的指挥下，表现出前所未有的协调一致。每个士兵都明确自己的位置和任务，如同一个有机的整体。最终，以少胜多，成功击退了敌军。

战后，年轻道士对尹喜的敬佩更加深了：“先生在如此危急的情况下，依然能够保持镇定，指挥若定，这就是’守中抱一’的力量吗？”

尹喜点头道：“’守中’就是保持心神不乱，’抱一’则是将注意力集中于一点。

在危机时刻，唯有守住内心的平静，才能看清形势；唯有集中精神于当下，才能做出最正确的判断。

这不仅适用于战场，也适用于生活中的每一个瞬间。”

“那么，为何说它对身体也极为重要呢？”年轻道士继续请教。

尹喜解释道：“《黄帝内经》有云：’正气存内，邪不可干。

’所谓正气，就是我们体内协调统一的生命能量。

当我们心神散乱，情绪波动时，这种能量就会紊乱，气血运行失调，久而久之，就会导致疾病。

守中抱一，就是要保持心神的统一，让气血和谐运行，自然就能保持健康。”

他进一步阐释：“道家认为，人体是小宇宙，与大宇宙相通。大自然中有一个中心点，那就是’道’；人体中也有一个中心点，那就是’气海’。当我们能够守住这个中心，就能与天地之道相通，获得源源不断的生命能量。”

“守中抱一”并非空洞的理论，而是实实在在的修行方法。老子在《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”这是在告诉我们，通过保持内心的空灵和宁静，我们能够观察到世界的本质和规律。

庄子在《人间世》中也有类似的表述：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。”这是说，真正的聆听不是用耳朵，而是用心；不是用心，而是用“气”——那种超越了感官和思维的直觉认知。

这种认知状态，正是“守中抱一”的境界。

从健康的角度看，《黄帝内经》中多次提到心神对身体的影响。例如“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。这句话明确指出，只有保持心灵的平静和虚无，真气才能正常运行；只有让精神守住内在，疾病才无从生起。

道家之所以如此重视“守中抱一”，正是因为它是连接人与自然、身与心、健康与疾病的关键纽带。它不仅是一种哲学思想，更是一种生活方式和健康法则。

在我们这个充满干扰和压力的现代社会，学习“守中抱一”的智慧显得尤为重要。当我们能够在纷繁复杂的外界环境中守住内心的平静，保持注意力的集中，我们就能以更加清晰的头脑面对挑战，以更加健康的身体享受生活。

正如老子所言：“知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。”真正的强大，不是征服外界，而是征服自己的内心；真正的智慧，不是了解万物，而是了解自己的本性。

而“守中抱一”，正是通往这种自知自胜之道的金钥匙。

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来源：艺术生文化课