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摘要：夫玄牝之門者，乾坤閔闢之樞機，陰陽吞吐之淵藪也。其名若晦，其理實彰；其像若虛，其用實廣。昔春秋李耳窺天地之鎖鑰，指玄牝為眾妙之門，非徒作虛玄之談，實乃剖混沌之竅，啟至道之籥也。

《玄牝之門論》

玄牝啟門藏日月，乾坤交泰孕春秋。

夫玄牝之門者，乾坤閔闢之樞機，陰陽吞吐之淵藪也。其名若晦，其理實彰；其像若虛，其用實廣。昔春秋李耳窺天地之鎖鑰，指玄牝為眾妙之門，非徒作虛玄之談，實乃剖混沌之竅，啟至道之籥也。

觀乎蒼蒼者天，冥冥者地，其所以能長久者，非恃剛強之力，實秉牝柔之德。猶橐龠之虛中，愈鼓動愈生風雷；譬川谷之卑下，愈容納愈匯江海。故至剛者易折，至實者必窮，惟此玄牝虛靜處中，不爭而善應，無為而自化。此所謂"穀神不死"之奧義，正在空明能受，虛寂能生。

溯其本源，玄牝非別立一物，乃萬象未形之先機。當太始氤氳之際，陰陽未判，清濁未分，恍兮惚兮若有物存，窈兮冥兮似見精信。此際天地如雞子，玄牝為胚胎；四時若輪轉，玄牝作軸心。故曰："玄之又玄"，非謂玄遠難測，乃言其生生之機循環無端；"眾妙之門"，非指門戶可見，乃喻其造化之功周流不息。

至人法此，外則守柔處下，若水善利萬物而不爭；內則致虛守靜，如鏡朗照萬有而不留。昔黃帝垂裳而治，效玄片之無為；大禹疏浚九河，師川谷之善下。故曰治大國若烹小鮮者，非怠政也，乃知擾動則失其本，強為則悖其宗。當今之世，機械日繁而淳樸漸喪，智巧愈熾天真益虧，豈非昧玄牝之真諦？

究其實用，玄牝之道豈獨在廟堂哉？農人春播而待秋實，商賈積微以成巨富，文士虛懷乃容萬卷，武者示弱終至剛強。凡此種種，皆暗合玄牝生養之理。昔春秋楚國範蠡三致千金而三散之，韓國張良功成身退從赤松遊，非徒明哲保身，實深諳楚國李耳《老子‧德經‧第八十一章》“聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。”之玄機。

嗚呼！世人多逐末忘本，求華失實，競相標榜而不知歸根，汲汲營求而弗能靜守。豈不見月滿則虧，弓張則折？惟體玄牝虛受之德，方能如天地長生，似江河不竭。今作此文，非欲增玄談，實期醒迷途。