摘要：实行井田制，土地国有，庶民和奴隶在贵族封地上耕种，劳动成果大部分归贵族所有。
一 古代关于土地，税收的演变：
（1）商周时期
实行井田制，土地国有，庶民和奴隶在贵族封地上耕种，劳动成果大部分归贵族所有。
（2）春秋战国时期
鲁国 “初税亩”，开始按亩征税，承认土地私有合法化。
秦国商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。
（3）秦朝
赋税沉重，农民要将收获物的三分之二上缴国家。
（4）汉朝
汉初，“休养生息” 政策，轻徭薄赋。
汉武帝时期，推行盐铁官营、算缗、告缗等政策，增加财政收入。
（5）北魏至唐朝前期
实行均田制，国家将无主荒地分配给农民耕种，农民承担一定的赋役。
（6）唐朝中后期
两税法，以资产和田亩为依据征税，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。
（7）北宋
不抑制土地兼并，“田制不立”“不抑兼并”。
（8）明朝
一条鞭法，把田赋、徭役和杂税合并，折成银两，分摊在田亩上，按田亩多少收税。
（9）清朝
摊丁入亩，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，废除了人
二 国家治理体系，官僚机构的演变
（1）夏商周时期
实行分封制和宗法制相结合的治理体系。中央和地方的官僚系统较为简单，官职多以世袭为主。
（2）秦朝
建立中央集权制度，皇帝制度确立皇帝至高无上的权威。中央实行三公九卿制，丞相、太尉、御史大夫分管行政、军事和监察。地方推行郡县制，郡县长官由皇帝任免。
（3）汉朝
汉初实行郡国并行制，中央官僚体制基本沿袭秦朝。汉武帝时设立内朝，削弱外朝丞相权力。
（4）隋唐时期
中央实行三省六部制，中书省决策，门下省审议，尚书省执行，下设六部。三省长官皆为宰相，分工明确，相互牵制，加强了皇权。地方仍为州县两级制。
（5）宋朝
中央设中书门下为最高行政机构，增设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权和财权。地方上，派文官任知州，设通判监督，设转运使把地方财赋收归中央。
（6）元朝
中央设中书省为最高行政机构，领六部。地方实行行省制度，行省长官由朝廷任命。
（7）明朝
废除丞相制度和中书省，权分六部，六部直接对皇帝负责。设立内阁作为皇帝的顾问机构，内阁首辅并非法定宰相。
（8）清朝
雍正时设立军机处，军机大臣跪受笔录，军国大事均由皇帝一人裁决，标志着君主专制达到顶峰。
在官僚机构的演变过程中，皇权不断加强，相权不断削弱，中央对地方的控制也逐步加强。
三 皇权相权的相互关系
（1）秦朝
秦始皇确立皇帝制度，丞相作为 “百官之首”，协助皇帝处理全国政事，但皇帝拥有绝对权威。
（2）汉朝
汉初，丞相权重。汉武帝时设立中朝，削弱外朝丞相的权力。
（3）隋唐时期
实行三省六部制，将相权一分为三。中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行，下设六部。三省长官均为宰相，相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。
（4）宋朝
增设参知政事、枢密使、三司使，分割宰相的行政权、军权和财权，进一步削弱了相权。
（5）明朝
明太祖朱元璋废除丞相制度，六部直接对皇帝负责，皇权极大加强。
（6）清朝
雍正帝设立军机处，军机大臣跪受笔录，军国大事全凭皇帝裁决，君主专制达到顶峰，相权不复存在。
四 中央与地方的相互关系
（1）西周
实行分封制，周王将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内有较大的自主权，但要对周王履行义务。
（2）秦朝
废除分封制，全面推行郡县制，郡县长官由皇帝直接任免，中央对地方实现了直接有效的控制。
（3）西汉
汉初实行郡国并行制，诸侯国势力逐渐强大，威胁中央。汉武帝推行推恩令，削弱诸侯国势力，加强了中央集权。
（4）唐朝
前期实行道、州、县三级制，后期藩镇割据，地方势力膨胀，严重削弱了中央集权。
（5）宋朝
收精兵、削实权、制钱谷，把地方的军权、行政权、财权收归中央，消除了地方割据的物质基础，加强了中央集权。
（6）元朝
实行行省制度，行省长官由中央任命，便利了中央对地方的管理，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。
（7）明朝
废行省，设三司，进一步强化中央对地方的控制。
（8）清朝
大体沿袭明朝制度，在边疆地区设特殊管理机构，加强对边疆地区的控制，中央集权进一步强化。
总体上，中国古代中央与地方的关系呈现出中央权力不断加强、地方权力不断削弱的趋势
五 儒家的演变过程
（1）春秋战国时期
孔子创立儒家学派，其核心思想是 “仁” 和 “礼”，主张 “为政以德”，强调道德修养和社会秩序。孟子发展了儒家思想，主张 “仁政”，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想。荀子则主张礼法并施。
（2）秦朝
秦始皇推行 “焚书坑儒” 政策，儒家思想受到严重打击。
（3）汉朝
汉武帝时期，董仲舒改造儒家思想，提出 “天人感应”“君权神授”“大一统” 等主张，适应了加强中央集权的需要。汉武帝采纳 “罢黜百家，独尊儒术” 的建议，使儒家思想成为正统思想。
（4）魏晋南北朝时期
儒家思想受到佛教和道教的冲击，但仍占据主导地位。
（5）隋唐时期
儒、佛、道三教并行，儒家思想在融合佛道思想的过程中得到进一步发展。
（6）宋明时期
儒学发展为理学，北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹是理学的代表人物，主张 “理” 是万物的本原，强调 “存天理，灭人欲”。陆九渊和王阳明的心学则主张 “心即理”“致良知”，强调人的主观能动性。
（7）明清时期
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家对儒家思想进行批判和反思，倡导经世致用，反对君主专制，使儒家思想出现新的活跃局面。
来源：玲玲课堂