墙内开花墙外香，“诸葛亮的掐指神通术”为何风靡日本？

摘要：六曜，又称孔明六曜星，是中国传统历法中的一种注文。“六曜”将一个月30天分为6等分，类似于现在的星期，用以标示每日的凶吉。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。

上知天文，下知地理，中间才能通人事，这无疑是中国先哲的共识。

六曜，又称孔明六曜星，是中国传统历法中的一种注文。“六曜”将一个月30天分为6等分，类似于现在的星期，用以标示每日的凶吉。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。

“小六壬”又名“李淳风六壬时课”，出自《增补许真君万全玉匣记》，是古代一种靠“掐指”来占卜的方法。也有说“掐指神通术”是诸葛亮从奇门遁甲中简化出来的。

据说诸葛亮在出征前，面对紧急军情时无暇使用复杂的“大六壬”，便简化出“小六壬”，用手指掐算快速判断战事吉凶。或许他可能在马背上掐算某日是否适合出兵，预测敌军动向，因此“小六壬”也被叫做“诸葛马前课”。

正是由于“小六壬”十分简单，无需笔墨，仅掐指即可，所以它很快在民间风靡，用来预测失物、婚姻、出行等。

具体而言，“小六壬”测算出来的结果有六种，即六曜，也称六神。

大安：静止，心安，吉祥之意。

留连：晦暗不明，拖延，纠缠。

速喜：快速，喜庆，时机己到。

赤口：惊恐，凶险，口舌是非。

小吉：家，回归，好运即将到来。

空亡：忧虑，不吉，无结果。

“小六壬”测算比较简单，六神定位，月日时依次数就行。

具体掐指方法为：

“大安”定位食指根部

“留连”定位食指指尖

“速喜”定位中指指尖

“赤口”定位无名指指尖

“小吉”定位无名指根部

“空亡”定位中指根部

掐算顺序按大安一留连一速喜一赤口一小吉一空亡，顺时针转。

比如当下测本文对大家是否有益，阴历五月初三，五月，从大安开始，点5下，大安一留连一速喜一赤口一小吉，初三，就在小吉处开始再点3下，小吉一空亡一大安。

再看下当前时间，上午十一点三十三分。

时辰是从半夜11点-1点是子时，1-3点是丑时，以此类推，

寅时：3点—5点

卯时：5点—7点

辰时：7点—9点

巳时：9点—11点

午时：11点—13点

未时：13点—15点

申时：15点—17点

酉时：17点—19点

戌时：19点—21点

亥时：21点—23点

十一点后是午时，于是我们再从“大安”开始，大安（子）一留连（丑）一速喜（寅）一赤口（卯）一小吉（辰）一空亡（巳）一大安（午）。

最终结果是“大安”，那就差不多等于“利益众生”了。

用“小六壬”占卜的历史源远流长，在我国明清时期的白话小说中时常有它的踪迹，如《醒世姻缘传》中记载，明末清初，山东一户人家因亲戚狄希陈失踪，焦急万分。这时“街上一个打路庄板的瞎子走过，相大舅叫他进来，与狄希陈起课，说是速喜，时下就到”，即家人请来街头算命瞎子，用小六壬掐算，起课得“速喜”。瞎子断言：“人即刻到！”当晚，狄希陈果然归家，家人惊叹小六壬的神准。《隋唐演义》也载：“叔宝便说个申时。妇人捻指一算，便道：卦名速喜”。

公元14世纪的镰仓时代末期至室町时代，“小六壬”传入日本，期间日本阴阳师安倍晴明（平安时代）也推广了六壬术，最终促使其在当地流行，但在中国，“小六壬”则日渐式微，也算是“墙内开花墙外香”的典范了。

直到今天，在日本众多的历法注文中，“小六壬”占卜系统的源头“六曜”也还是很有名的一种，且主要作为冠礼、婚丧及祭祀等人生重大场合的择时参考。

日本民间信仰对“六曜”的应用通常也会和其字面意思相关，但日本的“六曜”名称和排序与中国有很大的不同。

据查，最初的六曜版本《事林广记》所载的六曜为

“大安”、“留连”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“空亡”。

《大离书》所载的为

“泰安”、“流连”、“则吉”、“赤口”、“周吉”、“虚亡”。

后来在口传中又变成

“大安”、“友引”、“先胜”、“赤口”、“先负”、“佛灭”。

随后，“六曜”的名称、顺序乃至意义都发生了改变。具体如下：

1. 先胜：抢先者取胜；

2. 友引：引来朋友；