摘要：古皇先生（指佛祖），是西方的圣人 。对于中原地区的名教来说，似乎与之并无关联，然而所说的清净法身，其实就如同上天赋予的本性 。圆满报身，就好比遵循本性的大道 。千百亿身，就像是修道的教化 。

思延《隆兴庵碑记》（竹永龄）白话译文及注释

古皇先生（指佛祖），是西方的圣人 。对于中原地区的名教来说，似乎与之并无关联，然而所说的清净法身，其实就如同上天赋予的本性 。圆满报身，就好比遵循本性的大道 。千百亿身，就像是修道的教化 。

并且《金刚经》中所说的远离色相、远离形相，以及大乘、小乘和《楞严经》等诸多学说，也能稍稍体现出我们儒家学说的某一方面 。六经和三史，都是经世致用的书籍，士君子们诵读并铭记践行 。

但对于普通的愚夫愚妇来说，难免会觉得这些道理晦涩难懂，难以接受 。孔子说：“对于老百姓，可以使他们照着做，却不可以使他们知道为什么要这样做。”说的就是这个缘故 。况且天下贤能智慧的人一直较少，资质平平的人一直居多。用佛子关于天堂地狱的言论来使他们有所警惕，用佛菩萨觉悟的因缘来激励他们，改变末世那种轻薄、不厚道的风俗，逐渐回归到性命伦理的大道理上，这样看来，佛子的教化，也可以用来辅助我们儒家学说，弥补其在某些方面的不足 。

而且一个地方如果有地势险要、风水关键之处，想要建造楼阁作为游玩之所，来凸显其气势，时间久了必定会荒废衰败 。

不如借助神道教化，在其中塑造世尊的佛像，反而可以流传于世而不被废弃 。如此，佛寺庵观又可以借助其来弥补地脉的不足 。

比如思延的隆兴庵，天全杨土司夫人江氏的先人在耕种挖掘时，在层层泥石堆中挖到了香鼎等物件，上面还有宋代的纪年，由此可知这里原是一座古刹 。

并且这个地方正好处于芦山县与天全县的交界之处，于是天全杨土司掌印江氏在此建造了隆兴庵堂，使得平坦的田野间有了层峦叠起的气势，非常壮观 。

历经明朝末年战乱以来，竟然没有荒废 。

庵里的僧人永胜，因为觉得原来的地基还有剩余，便重新修建了大雄宝殿以及左右的龙神祖师堂，使整个庵堂格局完整 。

幸运的是，康熙四十六年遇到本县的知县张绪（“讳”表示对尊长的名字不直呼，这里“讳绪”就是名叫绪 ）、守戎吴敦简，他们捐献俸禄资助 。而且那些解下腰间缠带剩下的费用，赛布袋活动后的盈余，一直到商人、农民等众人（都有捐赠 ）。

在青衣江岸上，金凤山前，夜深人静之时，人们自我反省心中念头的安与不安，就会产生一种如同身处天堂地狱之间的恐惧，这其中稍稍蕴含了我们儒家用来教化引导人心的微妙权宜之计，也并非不可以 。

如果说我没有一文钱来谈波罗蜜（梵语，意为到彼岸 ），效仿苏东坡写藏经的铭文，那就不会如此不在意了 。因此写下这篇记 。

朝阳村《朝阳寺碑记》（竹全仁）白话译文及注释。凤凰村

从印度的迦维卫国 ，净梵王的太子勤奋修行、精进不懈，觉悟到一切种智，于是被称为佛 。继承他的教义的，有经、论、律三藏 。达摩祖师从西方而来，后来佛教有了律学、禅学的区别 。

唐末五代时期，那些聪明杰出的人，隐居在山林之中，愤世嫉俗，他们的言语文章，借助禅学来彰显自己的高洁，如同串联的珠子、重叠的美玉，始终不能掩盖其光辉 。所以律学、禅学，有很多值得观赏之处并流传于世 。龙有时显现，有时潜藏，只是因时制宜罢了 。

禅怎么能与朝阳相关，朝阳又怎么能与禅联系起来呢？

而这里把禅院命名为朝阳是为什么呢？莫非是因为每件事都有其得意之处，宗派风气昌盛炽热，能够变化出百千万亿化身，使得顽石都为之点头，这就是禅家的朝阳世界，就好像达摩祖师、释迦牟尼如今还在一样！

本朝康熙元年（壬寅年 ），性欢和尚开山，在白土池建立了朝阳禅院，讲解佛法、传播教义，信从的人很多 。

接着我的族人海云自动剃度出家，刻苦修行，寺中的宝塔、楼殿，陆续修建完备 。

已经把舍旁空地、鹿场，变成了清净的佛门之地 。又有海文兄弟成为道友，他们与成都文殊院的僧人一起弘扬禅宗，一禅一律，如同美玉、大鹏与鲲鱼，相互阐发其中的底蕴 。

登上法座剖析讲解，其精妙之处超出了常人所听闻的 。反复研讨，对这两个宗派都有所增益 。之所以把禅院命名为朝阳，原因就在于此 。

如今殿宇庄严，走廊焕发光彩，不久将会有梧桐生长在其间，凤凰在上面鸣叫，白云深处，梵语警醒世人；绿树丛中，午夜钟声敲响 。而且常有出家人在此系马，仙客留下题诗，在竹院与僧人相遇，能享受半日的清闲，这里也算是我们县里的选佛场，是太平世界中别具一格的洞天了 。因此写下这篇记 。

《县主祠碑记》（竹全仁）白话译文及注释

县主祠，是为了祭祀姜氏 。在古代，公侯的女儿，都被称为郡主 。

世人传说这位县主是三国蜀汉丞相、大将军平襄侯姜维内弟的妻子，县主这个称呼，是遵循汉代的制度 。

曾经考证吴云所著的《姜维传》说：“姜维一计害死三位贤才，胆气豪壮得好像要裂开 。”他的亲友将他收葬在严道的龙尾山，并且《四川通志》也记载龙尾山有汉大将军姜维的墓 。

前人对此多有非议 。然而翻阅志书、查看地图，竟然找不到姜维的坟墓 。如果这座坟墓不是姜维的，那就是上天让忠臣烈士没有埋葬尸骨的地方啊 。

姜维在蜀汉掌握国家大权三十年，九次讨伐中原，谯周虽然有把蜀汉视为敌国的讥讽言论，然而按照《春秋》的大义，正道自在人心，怎么忍心把蜀汉指为敌国呢！

从前召伯在甘棠树下理政，人们尚且告诫不要砍伐这棵树，何况是姜维亲属的祠堂呢！

根据吴云所说的亲友收葬的话，或许芦邑以前是县主的食邑也说不定 。《礼记》记载：“对百姓有恩德，春天祭祀他；为了国事辛勤而死，为了国家安定而操劳的，祭祀他；能够抵御大灾大难的，祭祀他 。”

芦山的百姓感激姜维的功绩，祭祀姜维，并且祭祀县主，他们应该与泰伯、伍子胥、季札一同永垂祭祀的典章，世代享受香火，而不在狄仁杰奏请毁掉的一千七百多所寺庙之列 。

这座祠堂，自从崇祯甲申年遭遇战乱后迁建到这里，历经风雨飘摇，日渐倾塌 。

而守护祭祀的智高，趁机进行修葺，填平地基，粉刷殿堂，以及祠庙等小斋房逐一建造起来，并立碑以使其不朽 。

这里地灵人杰，钟鼓声音响亮 。穿着紫衣的年轻人，万代都有新气象；蜀汉的孤臣（指姜维 ），千秋万代精神不死 。

姜城的夜晚月光，光辉照耀如同白昼，三代的正道还没有完全泯灭 。于是把在这件事上出力的人的姓名记录在左边 。（略 ）

来源：甘露糖茶民