摘要：在七八十年代，有个《参考消息》报，很受欢迎。但它不面向大众发行，只发给县团级单位。记得当时在单位上班，那时一来报纸，都争抢着先阅读《参考消息》报。而对其它报纸却不那么上心。

在七八十年代，有个《参考消息》报，很受欢迎。但它不面向大众发行，只发给县团级单位。记得当时在单位上班，那时一来报纸，都争抢着先阅读《参考消息》报。而对其它报纸却不那么上心。

这是因为，类似参考消息，小道消息，野史类信息，这些都是对正规信息的补充和延伸，也是人们好奇心的过多需求和满足。有如吃久了鱼肉大歺，缺少多类性营养，需要多补一下其它素菜一样。这在古今中外都是一样的。诸如古时的野史，佚闻，家长俚短，甚至香港的探秘狗仔队，及扩充到美国的水门事件等。都是人们对细节的渴求和应用上的扩充和占有欲下的产物。

不论小道消息，野史或互联网谋体，都是在对某种重大关注对象的一种稀释和扩展解读，都是一种消息性的愿望追求。

信息，在某种程度上也是对某种不道德，不守法隐私的揭露。它将所谓的隐私公开于阳光之下，才能使隐私越来越少，天下也越来越透明。这与政务公开，财产公开一样，都是人们愿意关心的根本目的。使一切都在阳光之下，一切都在世人注目之下，这对个人也好，政府也好，都是一种健康和进步。

所以说，享受信息，应用信息，分解消化信息，也是不同层次人的不同选择。庙堂之上，自然有庙堂之上的大略，庙堂之下，自然也有庙堂之下的算计与乐趣。也可以说，信息是以真实为核心、为实用的多层次包装的组合。只是越接近信息核心，就越路窄了，受众者越少了。

为什么参考消息不面向大众呢，其实就是这些消息还处在参考状态，处在零的状态，还没被真实确定，或真实有用的阶段中，就如网上传播的各种信息，即是零的状态，也是无法归纳成有用的状态。只是一种民意的表现，缺乏科学性，完整性，是碎片化的，受制的，带有各种情绪的汇集，是缺少权威性的。

尽管如此，如今互联网的信息不但适合于庙堂之下，也同样适合于庙堂之上了。相对于此，这就是一个进步。不管《参考消息》，小道消息，互联网消息，都是无数的零状态。这种零状态只能在自已的主观判断下，形成有用的影响，形成真实的实数，才能成真，才能有用。

任何信息，並非因为真实与否就可以引来正确结果的，它还存在着适宜与否的问题。因为任何真实的东西，並不会绝对产生适宜的。如火葬场的真实场景，车祸的真实场景，凶杀的真实场景等都是不适宜宣传的。否则它会带来恐惧与人心的不受。

所以说对信息的听信与传播，都要有忌讳的。信息並不是一种猎奇。世俗都知，睡前不说鬼，过节不言丧。这都是一种正能量的体现。

互联网信息要经过层层过滤，方能提纯。方能实现真正意义的真实。这就是互联网大众信息存在的初始形态。它也是与《参考消息》及“内参”在层次上存在的区别所在。

真实的信息，最初都是粗糙的，碎片的，甚至是有其意，少其实的。但它的广泛性是存在的。当它到了不同社会层次中，就意味着，有其意象了。但这个意象还不足以成为其像。只有到了最高层次，才能判断出是意象还是真像。

信息还有一个普遍性和个性意义的问题。能否成为典型，是否为个案，这是很关健的。如吃饭能噎死，这是个案的新闻，是事实，但不是推广传播的普遍必要。打骂父母，也是个案，但不能成为证明现实不孝的有力证据。跌倒不扶，拒不让座等等。也不能构成普遍的社会现象。尊老爱幼还是社会的主流的。至于金钱万能，资本渗透，虽然也是一种象，但本质上则是一种真像了，那么它是可以作为实例加以佐证的。

信息是决定你判断不同事物走向的依据。要有不同的接受能力与过滤能力。不能听风是雨，也不能一律视为扯淡。一个东西摆在那里，最终的接受者是你。是否值得接受它，还是划过它，不但要看你的知识水平，智力水平，实践水平，思想道德水平。还有情智与心态的取向。总之，接受正的、益处的、健康的、有营养的信息，则是当今在万干信息中如何去汲取、去收获的唯一选择标准。

来源：630熊猫5G一点号