摘要：这场 “亲上加亲” 的婚事在当地传为美谈，可围观的人群里，有个外地来的郎中却暗自嘀咕：“表兄妹成婚，不怕生个残疾娃吗？” 这话没人接茬 —— 在那时的人眼里，表哥娶表妹再寻常不过，却极少听说谁家因此生了畸形儿。这看似矛盾的现象，藏着古人没说透的秘密。

乾隆二十二年的深秋，江南织造府的红绸从街头挂到巷尾。42 岁的府台周士杰正忙着给独子办婚事，新娘不是外人，正是他妻子的亲侄女 ——16 岁的表妹林婉卿。

这场 “亲上加亲” 的婚事在当地传为美谈，可围观的人群里，有个外地来的郎中却暗自嘀咕：“表兄妹成婚，不怕生个残疾娃吗？” 这话没人接茬 —— 在那时的人眼里，表哥娶表妹再寻常不过，却极少听说谁家因此生了畸形儿。这看似矛盾的现象，藏着古人没说透的秘密。

周士杰的婚事办完没两年，林婉卿就接连生了三个孩子，可只有小儿子活了下来。管家在账本上记下 “嫡子周明轩，庶子夭折二”，一笔带过的背后，是古代婴儿的高死亡率真相。

《汉书・贡禹传》（中华书局 1962 年版）里早有记载，汉代民间 “贫民生子辄杀”，即便皇家也逃不过夭折噩梦。唐太宗 14 个儿子里 6 个早夭，武则天的长女刚满月就夭折，这些在《旧唐书・太宗诸子传》（中华书局 1975 年版）中都有明确记录。明代《饥民图说》更是描绘过惨状：母亲把糠饼塞给大娃，怀里的婴儿已饿死，眼神空洞如失魂。

现代学者根据史料推算，古代婴儿死亡率超七成，“生三个活一个” 是常态。那些可能存在基因缺陷的孩子，多半在出月子前就因高烧、痢疾等病症夭折，根本等不到畸形特征明显显现。周士杰家夭折的两个孩子，谁也说不清是不是基因问题 —— 在当时只会归咎于 “命薄”“福浅”。

林婉卿能嫁进周家，除了亲上加亲，更因她是 “姑表亲”。这种看似亲密的关系，其实基因相似度远没我们想的高。

《礼记・大传》（中华书局 1989 年版）规定 “同姓不婚”，但表亲属于异姓，不在禁止之列。不过古人联姻很有讲究，多是 “隔代表亲”—— 比如周士杰的儿子娶的是母亲的侄女，而非父亲的侄女。清代《户部则例》（光绪朝刻本）记载的宗室婚姻中，这类 “姑表亲” 占比超六成，而 “姨表亲”“舅表亲” 占比不足三成。

更关键的是，古代家族分支多，很多 “表兄妹” 其实已经出了五服。江南周氏宗谱（道光二十年修）里就有记载，周士杰的祖父和林婉卿的曾祖父是亲兄弟，到他们子女这代，血缘关系早已稀释。就像现代遗传学讲的，隐性致病基因凑成对的概率，比亲兄妹成婚低了十几倍。

乾隆三十一年，周明轩也娶了表妹，可第四个孩子出生时 “兔唇”。管家在日记里只写了 “四子早殇，埋于后园”，连名字都没敢留。这种 “选择性记录”，让畸形儿仿佛从历史中消失了。

宋代《鸡肋编》（庄绰著，中华书局 1983 年版）曾隐晦提过：“闽中生子有奇形者，多弃于江”。明代《万历野获编》（沈德符著，中华书局 1959 年版）更直接，说宫廷里若生下 “异形儿”，会被太监 “秘密处置”，连生母都不敢多问。这种对 “不祥” 的忌讳，让正史里几乎见不到畸形儿的记载。

澳大利亚学者 Lesley Beaumont 对古代弃婴的研究也印证了这一点：很多被遗弃的婴儿可能存在生理缺陷，但古人不会记录原因，只会笼统归为 “体弱”。就像周家家谱里，所有夭折的孩子都只有 “殇” 字标注，谁也不知道其中藏着多少基因悲剧。

其实在古代，能娶表妹的大多是周士杰这样的官绅阶层。对普通百姓来说，连温饱都成问题，哪有闲钱办婚事？

《宋会要辑稿・食货》（徐松辑，中华书局 1957 年版）记载，宋代农民年均收入不足十贯，而一场表亲婚礼的彩礼就要花掉半年积蓄。明代《天工开物》的作者宋应星在《野议》中算过账：“贫家娶妻尚难，遑论亲表？”

史料显示，古代表亲婚姻的实际发生率不足 5%，且多集中在少数家族。就像抽奖，抽的人少，中奖（生出畸形儿）的概率自然看着低。加上那些有缺陷的孩子要么早夭，要么被遗弃，留在世人眼里的，自然是 “表亲成婚没毛病” 的印象。

乾隆四十年，周明轩的儿子考中进士，家谱里特意写下 “姑表联姻，子孙繁茂”。没人再提起那些夭折的孩子，就像没人知道，周家后园的那片小土坡下，埋着破解这个谜题的真正答案。

来源：酥糖去探案