中国传统生命礼俗——结婚礼俗

摘要：在近现代的婚姻制度出现前，各部落族群之间盛行“买卖婚”，后续又转变为多种不留买卖痕迹的“婚姻形态”，如“姑表婚”，在这种制度下，舅舅即公公，姑姑即岳母。另一种则是“长循环交换婚”，姑姑即婆婆，舅舅即岳父，女婿即外甥。后人用舅姑代指公婆很大可能就是从此习俗遗留下

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中国传统生命礼俗（叶国良）

在近现代的婚姻制度出现前，各部落族群之间盛行“买卖婚”，后续又转变为多种不留买卖痕迹的“婚姻形态”，如“姑表婚”，在这种制度下，舅舅即公公，姑姑即岳母。另一种则是“长循环交换婚”，姑姑即婆婆，舅舅即岳父，女婿即外甥。后人用舅姑代指公婆很大可能就是从此习俗遗留下的代称。除此之外，在当今世界，还有“抢婚”，“走婚”等过去的婚姻形态存在，而这也是他们社会所默许的。

今之婚礼古人称为“昏礼”，因为古时新郎迎娶的时间在黄昏。先秦时期，士人的婚礼仪节主要有：

六礼：纳采 > 问名 > 纳吉 > 纳征 > 请期 > 亲迎

婚礼当天：亲迎 > 妇至成礼 > 合卺（jǐn）

婚礼第二天：妇见舅姑 > 舅姑醴妇 > 妇馈舅姑

纳采：男方派遣使者（媒人）到女家中，提出要迎娶哪位女子。

问名：得到女方家长同意后，男方便派使者询问女子的三月之名，用于占卜吉凶。因为根据前述文章的描述，三月之名才是真正代表作为提亲对象的女子。

纳吉：占卜吉祥之后，男方派遣使者去女方家报喜，即为纳吉。

纳征：男方请使者送去聘礼，作为讲成婚事的一种象征。并且，纳征仪式也正是后代订婚仪式的来源。在古代，纳征（订婚）具有法律效应，代表着婚姻的成立，此刻女子已经算是男方家的人了。直到近代，订婚才被视为习俗，避免更多不人道的做法。

请期：订婚之后，女子便举行笄礼，作成人装扮。过一段时期，男方便派使者商量迎娶的具体日期，即为请期。

亲迎：到预定日期的黄昏时刻，新郎便率领傧相亲自驾车迎娶女子，女子的父亲则在门外迎接，并将女儿郑重地托付给女婿，即为亲迎。

亲迎之后，新郎将新娘迎至洞房，夫妻双方”同牢合卺“。

同牢：即夫妻面对面共同吃一顿饭（因为古代汉人吃饭一般餐盘和菜肴都是一人一份的），用于拉近彼此的距离。

合卺：是把干葫芦切成两半，夫妻各用一半喝酒，也是后面所谓“喝交杯酒”的由来。同时，后人所说的“我的另一半”也多由此演变而来。

妇见舅姑：第二天早晨，新妇才带小礼物拜见公公婆婆，公婆接受表示承认新妇的关系。

舅姑醴妇：公婆为表示欢迎，会准备一个小酒宴招待新妇。

妇馈舅姑：即新妇侍候公婆吃饭。

先秦的婚礼常常是在肃穆的气氛下进行的，没有贺客和音乐，嫁娶双方心情都很沉重。正如孔子所言：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”

根据唐朝杜佑的叙述，等到了东晋，婚礼才有了祝贺和奏乐之事。

于青庐待娶，在女家成亲：受到北方游牧民族劳役婚（男子必须先为女子家无偿工作数年）的影响，汉人的婚礼多在女方家进行。嫁娶时，女家将青庐面向东方架设于内庭院，新娘在其中等待迎娶。这种习俗从汉末一直延续到唐德宗时期，青庐才被移入房中，并逐渐被屋内“百子图”的悬壁所代替。

障车与下婿：先秦时的婚礼没有刁难女婿亲有迎的礼俗，到了北朝受胡风影响，便有了障车与下婿的礼俗。”障车“是女家人阻拦迎亲马车，其目的主要在于增加婚礼的乐趣并获取一点小钱财。“下婿”则是让女婿在言语或动作上“受辱”，主要用来挫挫女婿的锐气。后续随着男女尊卑情形的转变，到了女子权力复卑的宋代，也出现了障妇车和女婿高坐等习俗。

催妆：在女家人采取行动的同时，男方也有所表现，催妆便是其中之一，即催促新娘快点化妆上车。早期的催妆词有失文雅，因此后人多采用崔妆诗词来进行催促。