摘要：你有没有发现这样一个现象：那些聪明绝顶的人未必能成大事，那些八面玲珑的人未必走得长远，那些一味求快求猛的人往往死在半路上。而真正能成大事、守得住的人，往往是另一种人。
你有没有发现这样一个现象：那些聪明绝顶的人未必能成大事，那些八面玲珑的人未必走得长远，那些一味求快求猛的人往往死在半路上。而真正能成大事、守得住的人，往往是另一种人。
这背后，藏着什么秘密？
唐浩明在《曾国藩》中写道："曾国藩围绕如何成事，提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。每次翻开他的书，满纸背后都是两个大字：成事！成事！还是成事！"
而曾国藩能成事的秘诀，恰恰不在于智商有多高，不在于手段有多圆滑，更不在于一味地拼命硬干，而在于他悟透了做人做事的三重境界：立世、成事、处世。
1.第一境界：立世——根基比聪明更重要
书中有段话让人印象深刻：曾国藩的老师唐鉴告诉他，修身最好的方法是记日记，"每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。"
曾国藩听从了老师的建议，开始每天写日记痛骂自己。有一次，他梦到何绍基放广东正考官，回来得程仪五千两，皇上又赏一千两，醒来后羡慕不已。
他在日记里痛骂自己："好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此，真可谓下流矣。"
这就是曾国藩的立世根基——不是靠聪明才智，而是靠每日的修炼和自省。
他给自己订下"日课十二条"：主敬、静坐、早起、读书不贰、谨言、养气……从道光二十二年开始，坚持了三十年，越到后期越能坚持。
曾国藩还总结出"八本"作为立身之道：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
这些看似笨拙的功夫，才是真正的立世根基。聪明人看不起这些，觉得太慢、太笨、太死板。可正是这些"笨功夫"，让一个资质平庸的农家子弟，一步步成为"中兴第一名臣"。
2.第二境界：成事——实心办事胜过千般技巧
书中有个细节：曾国藩教他的弟弟曾国华如何选拔哨官哨长，他说："选择哨官哨长，主要在实心办事，有忠义血性；其次在能吃苦，号令严明，有智谋。
此中尤以实心办事最为重要。实心，就是真心实肠，朴实稳当，这是第一义。至于算路程之远近，算粮草之余缺，算彼己之强弱，都是第二义了。"
曾国藩还告诉他："德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的人，决不可用才高德薄之人。"
这就是曾国藩的成事智慧——不求人有多聪明，但求人实心办事。他还总结出两句识人口诀："扬善于公庭，规过于私室。"
表扬别人要在公共场合，批评别人要在私下进行。这种管理智慧，至今仍是金科玉律。
在打仗上，曾国藩也不是靠奇谋诡计，而是靠"结硬寨，打呆仗"。
一手一手挖壕沟，一步一步修堡垒，看起来笨拙，实际上却是最稳当、最有效的打法。
太平天国那么强悍的对手，就是被他用这种"笨办法"一点点磨死的。
书中还有一句话说得透彻："盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。"
曾国藩属于后者，他靠的不是聪明和技巧，而是一个"劳"字，把每一件事做扎实。
3.第三境界：处世——大柔非柔，至刚无刚
书中有一段话揭示了曾国藩的处世智慧："明用程朱之名分，暗效申韩之法势,杂用黄老之柔弱。"
翻译过来就是：表面上用儒家的道德名分，暗地里用法家的制度法则，同时又掺杂道家的柔弱圆融。
曾国藩的处世，既不是一味的圆滑世故，也不是一味的刚硬强势，而是"大柔非柔，至刚无刚"。
他懂得什么时候该坚持原则，什么时候该退让妥协，什么时候该韬光养晦，什么时候该挺身而出。
书中记载，曾国藩有个原则叫"群居守口，独居守心"。一群人在一起时，大家一致夸某人或骂某人，他绝不附和，把嘴闭上。
为什么？因为他明白一个道理："天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。"不要轻易给人下定论，不要随便附和别人的评价，这才是处世的大智慧。
左宗棠评价曾国藩八个字："知人之明，谋国之忠。"这是对曾国藩处世境界的最高肯定。
他能用人不求全责备，能识人之长容人之短，能提供平台因量器使。这种处世智慧，比任何圆滑世故都高明。
4.写在最后
《曾国藩》这本书最大的价值，就是告诉我们：真正厉害的人，不是靠聪明绝顶、圆滑世故，也不是靠拳头硬、一心求胜，而是靠这三重境界。
立世靠修身自省，每日功课不辍；成事靠实心办事，朴拙胜过技巧；处世靠圆融智慧，至柔能克至刚。
曾国藩从一个农家子弟，资质平庸，七次科举才中进士，最后却成为晚清重臣、一代名相，靠的就是这三重境界。
书中有句话说得好："不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。"
人到中年，你会发现，那些急功近利、投机取巧的人，早已不知所终。而那些看似笨拙、实则扎实的人，才是真正走得长远的人。
毕竟，真正的成功，从来不是一蹴而就的速成，而是日复一日的修炼、实心办事的积累、圆融处世的智慧。这三重境界，才是人生真正的底气。
来源：窈看历史
