摘要：在比什凯克郊区的小学里，孩子们每天都会跟着老师念“李”这个字，老师没有解释这个字的含义，只是告诉孩子们这是他们的根，很多孩子其实不清楚李陵是谁，但都明白自己是“李家的人”，这个姓氏不是随便取的，而是从苏联时期起国家就开始教给吉尔吉斯人的说法，如今五十多万吉尔吉

在比什凯克郊区的小学里，孩子们每天都会跟着老师念“李”这个字，老师没有解释这个字的含义，只是告诉孩子们这是他们的根，很多孩子其实不清楚李陵是谁，但都明白自己是“李家的人”，这个姓氏不是随便取的，而是从苏联时期起国家就开始教给吉尔吉斯人的说法，如今五十多万吉尔吉斯人都说自己是李陵的后代，课本上这样写，父母也这样传，血统是否真实已经不那么重要，重要的是人们都相信这个说法。

这件事要从唐朝时候说起，公元757年，黠戛斯部落派人前往长安拜见唐玄宗，那时安史之乱刚刚爆发，唐朝正需要有人帮忙，黠戛斯人见到朝廷就说，黠戛斯人是李陵的后代子孙，这话说得正是时候，正好唐朝希望和西边部落结为盟友，朝廷查证之后，没有找到反对这个说法的证据，就顺势承认了这件事，唐玄宗还亲自批准赐予“李氏宗枝”的称号，从此黠戛斯就成了唐朝皇室的亲戚，后来黠戛斯还与唐朝一起出兵攻打回纥，成为草原上重要的力量，说白了这就是一场政治交换，用身份换取实际利益。

这个说法在唐朝之后没有消失，清朝人写书时仍然提到黠戛斯是李陵的后代，到了苏联时期，民族学者更认真地对待这件事，他们查阅各种古籍，结合民间流传的故事，把李陵的家族谱系整理得更加完整，这样做是为了让吉尔吉斯人感到自己与中国有联系，而不是完全属于突厥或伊斯兰文化圈，这种手法在苏联很常见，像车臣和鞑靼的情况也是类似处理的，要想稳定一个民族，最好为这个民族找一个文明的来源，即使这个来源可能是人为构建的。

现在这事儿还在继续，2009年比什凯克开了孔子学院，吉方官员上台就说我们和中国人是一家人，没人提到李陵，但大家都明白，2021年一条中国修的公路通车，当地代表对着镜头说中国是东方的亲人，记者问他为什么这么说，他笑了笑回答说孩子们都认识“李”字，这话听着简单，其实有意思，官方没有再宣传，但老百姓已经把“李”当成文化符号，它比血缘关系还管用，因为大家从小就听这个故事，从小就相信这个说法。

中亚这些游牧民族愿意认汉人祖先，其实是很现实的做法。匈奴自称是炎黄后代，蒙古人说成吉思汗得到上天授命，吉尔吉斯人也把李陵当作祖先，这背后的道理都差不多。这些民族处在几大势力之间，需要找到一个依靠的对象。突厥和伊斯兰力量带来的压力太大，认一个中原祖宗，既可以和他们划清界线，又能搭上强势文化的便车。这不是故意骗人，而是生存的办法。事实真不真实并不重要，重要的是大家愿意共同相信这个说法。语言能够塑造记忆，一群人共同的认同感，比血缘关系更加牢固。历史有时候不是谁对谁错的问题，而是谁讲的故事更动听、更让人安心。

“李”字在吉尔吉斯变成一种文化密码，它不依赖科学证明，依靠的是不断重复、日常教育和共同情感，孩子不会询问这个字从哪里来，大人也不会解释，就这么一代代传递下去，成为默认的事实，人们说它是假的，可它在日常生活中比真事还管用，学校会教，电视会播，连修路都要联系上“一家人”，这种认同感不是突然出现的，是几十年甚至上千年的积累，它不依赖武力，靠的是慢慢影响，这才是最厉害的身份建构方式，不需要强迫，不用喊口号，大家自己就相信了。

来源：花神一点号1