摘要：如果问提到顾炎武会想到什么？很多人都会想到那句影响无数仁人志士的“天下兴亡、匹夫有责”。出身江东顾氏的顾炎武，博闻强记，刻苦求学，14岁便取得诸生资格，受母亲教育影响，自幼便崇拜岳飞、文天祥、方孝孺的忠义之节。

如果问提到顾炎武会想到什么？很多人都会想到那句影响无数仁人志士的“天下兴亡、匹夫有责”。出身江东顾氏的顾炎武，博闻强记，刻苦求学，14岁便取得诸生资格，受母亲教育影响，自幼便崇拜岳飞、文天祥、方孝孺的忠义之节。

顾炎武虽博学多才，但长大后却没有被运气光顾，屡次参加科举而不中，。自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》等地理性著作。

顾炎武像，图片来自网络

1644年，清军入关，崇祯殉难，心怀家国的顾炎武经昆山县令杨永言推荐，投入南明朝廷任兵部司务。为朝廷献出《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，以期从军事战略、兵源和财政方面整顿朝廷，改善南京政权军政废弛及明末种种弊端。可惜南明朝廷内部一盘散沙，互相掣肘，最终被清军攻灭。

弘光帝被俘，顾炎武拉起一支义军在江南继续抗清，“东至海上，北至王家营（今属江苏淮阴），仆仆往来”，奔走于各股抗清力量之间。尽管最后仍以失败告终，顾炎武仍自比精卫，“长将一寸身，衔木到终古”，以精卫填海来表达自己的不屈之志。即便到了康熙时代，顾炎武仍以明朝遗民自居，拒不出仕清朝。

顾炎武书法

明朝虽亡，但顾炎武仍不解故国之思，一生中六谒明孝陵，也曾到山海关凭吊古战场，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。有句话说的很好，祖国的名山大川是最好的爱国主义教育。所以去的地方越多，顾炎武对故国怀念就越深。

如果大家认为顾炎武只是怀念明朝旧疆，那可大错特错了，对于曾为汉唐故土的朝鲜半岛和越南，顾炎武也是对其丢失极为痛惜。

朝鲜半岛的汉四郡 图片来自网络

朝鲜半岛曾经历了商朝遗民建立的箕子朝鲜、燕国移民建立的卫满朝鲜、汉武帝建立的汉四郡等政权，后逐渐被东北高句丽占据，之后又经历新罗、王氏高丽，等到李氏朝鲜时，其边界已经向北推进到了鸭绿江和图们江边。到了明朝末年，很多人已经不知道朝鲜曾为汉朝故土。所以顾炎武在《日知录》中提到：“当日儒臣，令稍知今人者为之，何至于此？为人太息。”

更令顾炎武痛心疾首的是交趾（越南北部）脱离中原王朝。顾炎武认为“交趾本秦汉以来中国郡县之地。五代时，为刘隐所并。至宋初，始封为郡王，然犹授中国官爵勋阶，如所谓特进检校太尉、静海军节度观察等使及赐号推诚顺化功臣，皆如内地之臣，未始以国称也。其後封南平王，奏章文移犹称安南道。孝宗时，始封以王称国，而天下因以高丽、真腊视之，不复知其为中国之郡县矣。”

两汉交州地区 图片来自网络

交趾自宋初脱离中原王朝后，到宋孝宗年间很多人已经不知道交趾曾是中国的郡县了，明初永乐年间虽然短暂收复之，但在宣宗时期又放弃统治，对此顾炎武感慨道：“自秦并百粤、交趾之地己与南海、桂林同入中国。汉武立岭南九郡，而九真、日南、交趾与焉。在唐中叶，江南之人仕中国显者犹少，而爱州人姜公辅己仕中朝，为学士、宰相，与中州之士相颉颃矣。奈何世历五代，为土豪所据。宋兴，不能讨之，遂使兹地沦于蛮夷之域，而为诛亻离蓝缕之俗三百余年，而不得与南海、桂林等六郡同为衣冠礼乐之区，一何不幸哉！”

唐朝宰相姜公辅 图片来自网络

也就是说，交趾设郡之后，到了中唐时期，交趾地区的礼乐教化比其他江南地区更好，爱州（今越南清化）人姜公辅甚至可以到朝廷做宰相了，而经过宋朝时期越南独立后，渐渐倒退成了蛮夷之第，与同为交州的两广地区差距越来越大，以至于明朝编纂《大明一统志》的时候，已经把越南与暹罗、占城等化外之地归为一类了！“汉唐中国地，宋为化外州”，对于交趾的得而复失，顾炎武满心遗憾，一句“一何不幸哉！”，让这位心怀家国的大思想家倾吐了数十年压在心底的意难平。同时对朝廷中的儒臣目光短浅、缺少战略眼光表示愤慨：“妞域中之见，而忘无外之规，吾不能无议夫儒臣者。”

所以说，当顾炎武在用一生践行“天下兴亡、匹夫有责”的时候，那个他心中的天下，除了明朝故国的大好河山外，还有那远在朝鲜半岛旧土和中南半岛的边疆……

来源：尤里的爸爸一点号