摘要：1946年抗战结束没多久，蒋介石心里就开始盘着身后落脚的事，人到雪窦寺请来太虚长老，从南京紫金山一路看过去，瞅中中山陵和明孝陵之间那块坡地，地势往下铺开，城景能看见，讲风水的人说藏风聚气也对，他在那儿起了个正气亭，自己写了楹联，话里透着一个位置该怎么留给后人去

蒋介石的灵柩在台湾慈湖暂厝已逾半个世纪，这位历史人物能否落叶归根的疑问，始终萦绕在海峡两岸的记忆中。他的遗体未能入土为安，成为一段未竟的身后事。

1946年抗战结束没多久，蒋介石心里就开始盘着身后落脚的事，人到雪窦寺请来太虚长老，从南京紫金山一路看过去，瞅中中山陵和明孝陵之间那块坡地，地势往下铺开，城景能看见，讲风水的人说藏风聚气也对，他在那儿起了个正气亭，自己写了楹联，话里透着一个位置该怎么留给后人去看，四年转头走到台湾，故土一次没回去过。

到了台湾，念家的心劲一天紧过一天，慈湖行馆照着溪口老宅去改，挖条人工河道拉出剡溪的样子，院里栽樟树，味道要跟老家像，他晚年手里常捏着一张溪口地图，小声自语，临到病重还是反复说着家乡和母亲，按他的意思，灵柩先不入土，浮厝放在慈湖，棺木离地留三寸，摆着一个在等回去的姿态。

大陆这边对蒋氏遗存一直是保护为主，文革中溪口祖坟受过损，后面修补很快，改革开放以后，蒋氏故居挂了国保单位的牌子，庐山重庆那些旧址也一处处修起来，2002年台湾来的团里有人提起移灵的事，大陆这边回话“按程序办理，无不可”，地点上看过紫金山的分量，心里更偏向回葬溪口。

岛内政治风向一换，移灵这事跟着起伏，蒋经国去世在前头，后面政党轮替，“去蒋化”一阵阵起来，铜像被砸过，慈湖陵寝的守卫一度撤掉，2004年当局做过方案，把两蒋灵柩迁到五指山示范公墓，蒋家后人坚持等两岸统一再动，墓园建成放着，人不去。

蒋家的后代这些年一直在扛这个愿望，1996年蒋孝勇在记者会上话说得直，“我们都讲一个中国，炎黄子孙”，请大家把灵柩送回奉化，他自己带病回溪口祭祖，在蒋母墓前跪了很久，蒋方智怡年年回乡扫墓，“母亲墓旁才是归宿”的话她一直说，可事到推进处，政治阻力在，家族内部也有不同想法，路走不动。

移灵牵着历史怎么评的问题，四一二的枪声留下过记录，围剿苏区那段也摆在书上，有人据此说不该享受归葬的礼遇，另一边有人把焦点放在人心向家的常情，先按人道来照看这个愿望，声音并行，史观多样，就把这件事推成了一面镜子，照的是两岸怎么看过去和现在。

从殡葬制度看，两个地方的规矩不太一样，台湾公墓大多七年使用期，到点捡骨再安置，大陆这边更看重墓地的长期稳定，两套制度叠在一起，慈湖的两口棺一直是临时状态，在大陆回到家乡的土里，也许能长久安放，制度外面，大家的文化根子是连着的，落叶归根这话在心里好使。

放到当下的格局里，移灵这事要走一步得过几道坎，政治互信不够，制度不一，旧账压着，原本一句回乡的心愿，就变复杂，民间那头却一直有热度，大陆游客每年去看慈湖陵园，桃园把两蒋文化做成了文旅名片，当地生活受益，来回走动多了，人和人之间的话多了，解题思路慢慢会长出来。

蒋介石的灵柩在等回家，成了两岸历史纠结的一种标记，看起来是葬事，其实牵着历史认知和现实安排，还有一个对家的归属感，等哪天两边在心上更贴近一些，图景清晰了，这段跨海的等待也就好落笔了。

来源：李书童