不敢细看！《西游记》里竟藏了这么多暗线

摘要：小时候读《西游记》，是不是也和我一样，只盯着孙悟空打妖怪的热闹？后来才发现，这书里藏着太多没看懂的 “细思极恐”。直到翻开赵毓龙教授的《花窗三十看 “西游”》，这个答案才渐渐清晰 —— “一部西游千人看，千人就有千样看”，而这本书，正是帮我们推开了 30 扇观

小时候读《西游记》，是不是也和我一样，只盯着孙悟空打妖怪的热闹？后来才发现，这书里藏着太多没看懂的 “细思极恐”。直到翻开赵毓龙教授的《花窗三十看 “西游”》，这个答案才渐渐清晰 —— “一部西游千人看，千人就有千样看”，而这本书，正是帮我们推开了 30 扇观察西游的 “花窗”，让那些藏在文字背后的故事、文化与人生况味，都一一浮现。

翻开这本《花窗三十看 “西游”》，解构绵延千年的西游之梦，送给每一个还愿意做梦的你。

道心开发：猴王的激励事件

是什么打破了人物的常态呢？是激励事件。正如罗伯特·麦基所说：“在故事开始时，主人公生活在一种几乎平衡的生活中。……然后，也许在突然之间，一个在任何意义上都堪称决定性的事件发生了，彻底地打破了这种平衡，将主人公生活现实中的价值负荷钟摆推向负面或正面。”这种位于故事开端的、决定性的事件，就是激励事件。

联系到百回本《西游记》，有人可能认为天庭征剿花果山是整个故事的激励事件，但激励事件应该在故事开始不久就出现，不能拖得太久。

比如电影《芭比》，在正片开始之后，有一段大约三分钟的叙述者声音，用来交代芭比的历史，之后叙述者退出，影片用大约十二分钟的时间来呈现芭比的常态（一种几乎平衡的生活）——living her best day every day（每天过着最完美的一天）。紧接着，激励事件就发生了：一觉醒来，主人公所熟悉的生活状态彻底改变了，自己的“完美” 状态突然消失了，芭比王国的“完美”状态也正在消失。这就是一种比较有技术性的处理，也是一种典型的电影工业化处理。

如果《西游记》的激励状态发生在第四回，那么前三回的猴王是一直处于静止状态吗？显然不是。在第一回，猴王就已经动起来了，钟摆已经振荡。那么，他的动力是什么呢？

要回答这一问题，首先要找到猴王“平衡的生活”是什么。这绝不是“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”，而是在花果山乐享天真的岁月。第一回，悟空率领群猴搬入水帘洞，有了安身之所，从此“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，自由自在，不胜欢乐。书中特地插入一段韵语：“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”这不就是猴王“平衡的生活”吗？我们也可以说，living his best day every day。转换成影视画面，我们甚至可以想象那是怎样一种祥和、欢悦、安逸的状态，很可能也伴随欢快的BGM 和具有童话质感的滤镜。

在此之后，激励事件就发生了：“一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”与其他故事的主人公——他们大多是被动接受激励事件的——不同，《西游记》的激励事件是由主人公的自觉所引发的。

这与《西游记》的主题有关系。猴王是“心猿”，无论从全真教的炼养理念看，还是从阳明心学所谓“致良知”看，都要求“心猿”的自觉。自觉的“心猿”必须主动发现状态变化的可能性，正如其所说：“今日虽不归人王法律，不畏禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

在状态改变的事实发生之前，猴王已经准备做出调整。人物行动走在激励事件前面。或者说，预判性的行动本身就是一种激励事件。这正是“心猿”与众不同之处，即作为修“心”主体的自觉之处。书中交代，当时群猴中闪出一只通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！”

这里“道心开发”四字，就是全书题眼。正因为“道心开发”，猴王才主动尝试改变，由此引出第一个行动序列——挑战造化规则。

大闹天宫：对制度规则的挑战

人物之所以持续行动，是因为动力在不断升级，欲望在发生变化。行动的成功与失败之间，经常存在因果联系。

猴王对造化规则的挑战是成功的，相关的叙述也是简短的（两回完成）。第一阶段的胜利，又自然而然地引出第二阶段的行动——挑战制度规则。

已经“超出三界外，不在五行中”的猴王，不再担心造化规则的压力，开始尽情享受狭义“自由”，在不自觉中扰乱神魔世界的秩序，破坏制度规则，进而受到惩罚——如果说天庭对猴王存在压迫，究其本质，也是对猴王挑战行为的惩罚——从而感受到更大、更直接的压力。

猴王的狭义“自由”就是我行我素，不受任何束缚，闹龙宫、搅地府便是具体表现。悟空的行为，从其立场看，是天真，是孩子气，再拔高一点说，是潇洒，是任情自然。但从权威的立场看，是典型的不守规矩。定海神针，说拿走就拿走——不仅抢装备，还要讹四海龙王一套金色“皮肤”；生死簿子，说勾销就勾销，不仅销毁个人档案，还导致档案库的子系统彻底报废。对此行径，权威难道不予以惩戒吗？

但习惯采取绥靖政策的天庭（这正是此书的讽刺笔墨），首先选择退让，也就是招安猴王（这哪里有压迫），而进入天庭“编制”的猴王，开始更直接地体验到制度规则的压力。

天庭的晋升，不以能力论，而是讲究论资排辈。玉帝之所以坐在“行政一把手”的位置上，按佛祖所说，因其“自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”。佛教徒所谓“劫”，指宇宙从诞生到寂灭的一个周期。经历过近两千个宇宙生灭周期者，自然当得起“玉皇大天尊玄穹高上帝”之名。再看悟空，不过是寿算不足千年的毛猴子。镇元大仙座下的清风与明月，按书中交代，“清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁”，所以他们连陪同师父到上清天上弥罗宫听元始天尊讲道的资格都没有。对比之下，毛猴子得受仙箓，已经属于因缘侥幸了。