摘要：松花江畔，枯枝已裹上了茸茸银边，芦苇垂下了晶莹剔透的流苏，连晾衣绳都成了一根毛茸茸的银弦。

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物道君语：

“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”--泰戈尔

松花江畔，枯枝已裹上了茸茸银边，芦苇垂下了晶莹剔透的流苏，连晾衣绳都成了一根毛茸茸的银弦。

初冬的东北，若成一个“琉璃的世界”。

风过时，千万雾凇冰晶簌簌低语，仿佛诉说着冬日的秘语。

当伸手触摸柳枝上的冰羽时，它竟在指尖化作氤氲水汽。

这刹那的凝华，转瞬即逝的美，蕴藏着别样的东方美学——

是晋人《字林》里“寒气结木如珠”的灵光，

是张岱笔下“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”的孤寂，

是曾巩眼中“园林日出静无风，雾凇花开树树同”的静谧与闲适。

是白居易“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”的慨叹。

在欣赏这璀璨容颜时，物道君探见了藏在这刹那芳华背后的启示。

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每年冬季的塔克拉玛干沙漠，如枯骨般的的胡杨林都会在某一夜间“开”满冰花，届时枝桠们将获得晶莹的“肉身”。

这是水汽在零下二十度的沙漠里写就的史诗。

据巡护员说，形成瀚海雾凇需要“十世修来的缘分”：

乌伦古湖的水汽、西北风的推送、低温的雕琢、逆温层的挽留，缺一不可。

恰似《道德经》所言：“天下万物生于有，有生于无。”般极致的创造，往往诞生于最严苛的平衡。

或许人生中，正是那些看似矛盾的际遇——孤独与丰盈、失去与获得，共同造就了我们“精神世界里的雾凇”。

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站在长白山麓的雾凇林中，我仿佛理解了两句看似矛盾的禅语：

“非风动，非幡动，仁者心动”、“应无所住，而生其心”。

当看到雾凇包裹的枯枝如琉璃珊瑚，置身“冰晶天堂”的那一刻，似乎物我的界限已彻底消融。

曾有一位摄影师用镜头记录下伊犁天鹅泉绝美的晨雾与雾凇。

受采访时，他说道：

“不是我创造了美，而是美通过我显现了。”

美不是客体，而是主体与客体相遇时产生的共鸣。

如庄周梦蝶，不知我为雾凇，还是雾凇为我。

相信每位曾在雾凇下屏息凝神的人，都参与了一场天地间的诗意共创。

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宋末，黄震在《黄氏日钞》中记载：

民间称雾凇为“梦送”，意思是夜间人们做梦时，天公赠送来的天气现象（礼物）。

可见早在宋代，古人已参透雾凇的禅机。

当吉林雾凇岛的晨雾散去，晶莹的冰羽开始纷扬飘落，像时光抖落的鳞片。

极致的美，从来不愿久留，它只许你惊鸿一瞥。

这又让人想起苏轼的：“逝者如斯，而未尝往也。”

雾凇的凋零并不是死亡，而是回归水的本源，等待下一次因缘际会。

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我们人生中邂逅的诸多美好——青春、爱情、灵感，不都如这雾凇一般，虽短暂却照亮过生命？

看雾凇消融，就像参禅。

与其执着于它的永恒，不如欣赏它的当下。

王羲之在兰亭的慨叹：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”

美的事物如此，人生的缘分亦然。

雾凇，它教会我：珍惜当下，拥抱无常。

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白居易问：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

千年来，中国人总能在严冬里创造温暖。

晨跑人穿梭于雾凇装点的松花江岸，呼出白气与雾凇交融；

山脚下的民宿主人扫雪、烹茶，哐咚一声，瓦当上的冰挂落进瓷碗里。

东北热炕上唠嗑的乡音，阿勒泰冬牧场里迁徙的哈萨克族人，江南园林中踏雪寻梅的雅士——

雾凇，不只是一种自然现象，更是中国人冬日里不约而同的仪式感，更是人们生活美学的共同注脚。

沙漠中能“开出雾凇花”，严冬能孕育温暖的人情。这正体现着中国人骨子里的生命哲学——

即便命运只给予冰封的素材，也要雕琢出玉树琼枝。

雾凇，它教会我：在局限中创造。

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暮色时分，枝头的冰晶渐渐融化，在夕阳中飞舞，像无数个微小的棱镜，折射出一天中最后的霞光。

雾凇终将消融，但它存在过的刹那，已在我心中凝成永恒。

当明日太阳照常升起时，我将带着这份晶莹的记忆，继续在红尘中勇敢前行--

只因，心中有琉璃，处处是仙境。

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来源：物道