摘要：在文化交流的广阔天地里，对联创作与品评本应是充满雅趣与智慧碰撞之事。然而，围绕川西小保安“观音山上观山水”下联的争议，却暴露出网络文化中一些令人忧虑的现象。

一觉醒来，已经夜半时分，发现我写的评论有个叫川西小保安的对观音山下联的文章，有了川西小保安的回复。

川西小保安对观音山下联的内容是：

观音山上观山水（邹继海）

火凤地中火地天（杨天朋）

本人文章对此从对联的内容形式以及平仄等方面予以分析，提出批评，没想到，这位川西小保安看过后，回复道：

这么垃圾的联竟然有十一万人阅读，一千多人点赞，二三百条留评，百分收藏，你这辈子能做到吗？做不到不脸红吗？

看来，人如果没文化再不谦虚，真是不要脸到了极致。

在文化交流的广阔天地里，对联创作与品评本应是充满雅趣与智慧碰撞之事。然而，围绕川西小保安“观音山上观山水”下联的争议，却暴露出网络文化中一些令人忧虑的现象。

先看“观音山上观山水”这副上联，由邹继海所出，其精妙之处在于巧妙地利用了“观音山”这一特定地点，前一个“观”字为动词，后一个“观”字与“山水”构成名词短语，形成一种回环往复、意境深远的表达效果，且平仄协调，符合传统对联的规范。

而杨天朋所对的“火凤地中火地天”，从内容上看，“火凤地”相较于“观音山”，在文化底蕴和知名度上差距明显。“观音”在佛教文化中是广为人知且备受尊崇的形象，承载着丰富的精神内涵；而“火凤”虽也有神话色彩，但传播度和文化影响力远不及“观音”。从形式上分析，此下联在结构上虽与上联有对应之处，但整体意境的营造和逻辑的连贯性欠佳。“火地天”的组合显得生硬，未能像上联那样自然流畅地表达出一种悠远的情境。在平仄方面，也未能严格遵循传统对联的平仄规则，读起来韵律感不足。

当我基于这些专业角度提出批评时，川西小保安的回复却令人非常恶心。他完全忽略了对联本身的艺术价值探讨，转而以阅读量、点赞数、留言数和收藏率等网络流量指标来回应批评。这种回应方式，本质上是将文化创作的价值评判标准偷换成了网络热度指标。诚然，在网络时代，流量在一定程度上反映了作品的受关注程度，但这绝不能等同于作品的艺术水准和文化价值。一幅优秀的对联，其价值在于能否以精炼的文字传达深刻的意境、蕴含丰富的文化内涵，引发读者在精神层面的共鸣，而非单纯依靠网络上的热闹程度来衡量。

川西小保安的言辞体现出“没文化却不谦虚”，而且，“不要脸到了极致”的素质，这种回复不仅无法为被批评的下联增添任何光彩，反而暴露了其自身素质的低下和缺乏理性讨论的能力。同时，拿网络上的众多吹捧者如“粪坑里面的苍蝇，只好嗡嗡嗡的逐臭”当荣耀，进一步凸显了他在面对不同意见时的狭隘与偏激。

这一事件反映出当下网络文化中存在的一种浮躁心态。部分人过于追求表面的热闹和虚荣，忽视了文化创作应有的严谨与深度。在网络平台上，一些低质量的内容往往凭借夸张的标题、猎奇的话题或炒作手段获得大量关注，这种现象不仅不利于优秀文化的传播与传承，也容易误导大众的审美和价值取向。

来源：就喜欢说三道四一点号