骨刻文字是中华文明主要标志：丁再献与青年作家共探文字源头

摘要：2025年10月26日下午，泉城冬意微醺，崇贤书院内却暖意融融。应山东省青年作家协会之邀，著名学者、东夷骨刻文系统破译大家丁再献先生在此与山东青年作家协会、济南历下区作家协会的骨干代表相聚，展开一场题为“东夷骨刻文字是中华文明的主要标志”的深度文化对话。

2025年10月26日下午，泉城冬意微醺，崇贤书院内却暖意融融。应山东省青年作家协会之邀，著名学者、东夷骨刻文系统破译大家丁再献先生在此与山东青年作家协会、济南历下区作家协会的骨干代表相聚，展开一场题为“东夷骨刻文字是中华文明的主要标志”的深度文化对话。

原定的讲座议程清晰分明：一讲东夷文化，二讲骨刻文字，三为互动交流。然而现场的气氛却远超预期，丁再献先生的讲述生动鲜活，极具人间烟火气，仿佛不是在宣读论文，而是在与老友围炉夜话。整个下午，主讲与聆听的界限悄然消融，三个半小时的时光里，始终洋溢着问答穿插、思想碰撞的热烈氛围，宛若一场久别重逢的雅集，有探讨不完的话题，有涌动不息的温情。

01、溯源：骨刻文发生地，指向中华文明东方源头

丁再献在讲座中开宗明义，以扎实的考古证据指出，东夷骨刻文字主要发现于山东地区，其历史可追溯至距今约8000-5000年的东夷文化时期。他强调，这一文字系统的存在，将中国成熟文字史从甲骨文的商代向前推进了千年之多，有力印证了中华文明“上下五千年”并非虚言，其起源呈现“满天星斗”之势，而东夷文化正是其中最为璀璨的星辰之一。骨刻文的出现，明确将黄河流域、特别是山东地区定位为中华文明与文字起源的重要核心地。

02、破译与连接：系统破译，补齐五千年文明“关键一环”

作为骨刻文系统破译的第一人，丁再献先生分享了他艰辛而富有开创性的研究历程。他通过严谨的比对与考据，成功破译了950个骨刻文字，清晰地展示了其向甲骨文、金文乃至小篆、隶书演变的脉络。而1996年淄博桓台史家遗址出土的甲骨文，其年代早于安阳殷墟甲骨文300余年，这一重大发现，恰好为骨刻文走向成熟甲骨文提供了无可替代的中间证据链。

互动环节中，针对青年作家关于“骨刻文与甲骨文关系”的提问，丁先生以“龙”“凤”“中”“福”“泉”等具体字例进行解读，直观演示了从骨刻文到甲骨文的承袭与发展关系。他特别指出，桓台甲骨文在字形与功用上，都显示出承上启下的过渡特征：它既保留了骨刻文的某些原始笔意，其规整程度与占卜功能又已十分接近安阳甲骨文体系。更关键的是，骨刻文与桓台甲骨文中均找到了太昊、黄帝等人文始祖的形象记载，与甲骨文、金文及《史记·五帝本纪》相互印证，将传说时代提升为有文字佐证的信史。

骨刻文与桓台甲骨文这一前一后的“兄弟证据”，如同共同破解华夏文明源头的“双重密码”。它们的破译与发现，好比将断裂的文明史“茬口”完美接合，使中华五千年文明传承的链条变得清晰、完整而不可动摇。

03、研发与广之用：从学术研究到文化自信的当代价值

丁再献不仅是破译者，也是骨刻文书法艺术的始创者。他谈到，对骨刻文的研究不应止于书斋，更要“研以致用”，让其“广之用于”当代社会。通过书法艺术创作、文化讲座、书籍编纂等形式，让沉睡数千年的古老文字“活”起来，是增强文化认同与民族自信的重要途径。与会作家们深刻感受到，这不仅是上一堂历史课，更是一场关于文化传承与创新的思想启迪。“骨刻文要是躺在博物馆里，那它就是个死文物。丁老师把它写成书法，保留了古意，又让普通人也能认出这些字。”一位与会者感慨道：此举真正抓住了文化传承的命门，让千年文字从神坛走入寻常百姓的认知，使文化得以活在当下。现场交流中，德润中学的负责人深受触动，当场邀请丁先生为学生开设讲座，让青年一代早早就认识我们文明的根脉。这正印证了丁再献所做的事业——他搭建了一个平台，让文化的热度得以持续传递，为中华文明的深厚根脉注入新的生命力。

04、历史与现实意义：重塑文明坐标，启迪未来创作

讲座最后，丁再献总结道，东夷骨刻文的历史意义在于它作为中华文明主要标志的地位，重新定义了中华文明的起源图景。而其现实意义，则在于为当今的文化建设、文学创作提供了深厚的土壤与无限的灵感。青年作家们一致认为，这样的文化传承绝不能间断，并表示将从本土最深邃的文明积淀中汲取养分，创作出更有根脉、更有魅力的作品。

本次对话不仅是一次知识的溯源，更是一次精神的寻根，为推动东夷文化与中华文明的研究传播注入了新的活力。