摘要：要是你翻一翻台湾几十年来的小学课本，会发现一个有趣又耐人寻味的变化：蒋介石，这位曾在课本里被描绘成“爱国英雄”“民族救星”的人物，后来却慢慢成了“历史争议人物”，甚至在某些教材里连正面形象都不怎么见了影。

要是你翻一翻台湾几十年来的小学课本，会发现一个有趣又耐人寻味的变化：蒋介石，这位曾在课本里被描绘成“爱国英雄”“民族救星”的人物，后来却慢慢成了“历史争议人物”，甚至在某些教材里连正面形象都不怎么见了影。

这种转变是几十年政治风向、社会认同和教育理念不断打磨出来的结果。

从1949年国民党退守台湾，到2020年代课纲“去蒋化”的持续推进，台湾的小学课本前前后后改了不下十次，每一回修订，蒋介石的形象都“变脸”一次。

有时候是慈祥的老总统，有时候是铁腕独裁者；有时候是抗日英雄，有时候是压迫人民的统治者。

课本写谁、怎么写，这里面没有巧合，背后都是政治与教育之间的一场“较量”。

1949年之后，蒋介石带着国民党政府退守台湾。那时候的台湾，政治环境说白了就是一句话：不能有杂音，小学课本自然也不能例外。

于是，课本里出现了一个非常统一、非常完美的蒋介石形象。

拿当时的小学语文课本来说，开篇就有《蒋总统小的时候》这篇文章，讲的是蒋介石小时候在溪边救小鱼的故事，说他看到小鱼逆流而上，心生怜悯，还立志要做一个帮助弱小、带领民族逆境求生的人。

听着像不像寓言？因为它本来就是“寓言”，没有史料依据，但却堂而皇之地印在了教材最显眼的地方。

除了课文，还有《爱国的蒋总统》，专门讲蒋介石如何亲赴抗日前线、如何忍辱负重、如何鞠躬尽瘁。这种描述方式，让小学生脑子里自动就浮现出一个高大全的形象，几乎和神仙差不多。

教室墙上挂着他的画像，每天升旗要向他敬礼，作业本封面印着他的训词，连课后作文题都离不开“蒋总统教导我们要如何如何”，整个教育系统就是一个“蒋介石个人崇拜培训营”。

至于什么“二二八事件”、白色恐怖这些历史事件，教材里一个字也不提。整个历史线看上去非常清爽，蒋介石就像一个从天而降、拯救苦难人民的“救世主”。

这样的课本教育持续了近40年，直到1987年。这一年，台湾“解严”，风向开始转了。

1987年台湾解严，说是“解严”，其实就是政治上开始松绑了，言论自由、新闻开放、政党可以竞争了，这时候，教科书也开始“松绑”。

最直接的变化就是：蒋介石不再是唯一的“正义代言人”。

课本开始加入一些过去从不出现的内容，比如白色恐怖、特务统治、政治犯审判，还有“二二八”的历史背景。

学生终于知道，原来蒋介石执政时期，不是每个人都过得那么“幸福快乐”。

最明显的象征变化，是蒋介石语录不再强制背诵，像“宁为玉碎，不为瓦全”“以国家民族为念”等句子，从必背内容变成了历史脚注。

这就像以前天天唱的主题曲，突然有一天没人再播了，连歌词都快记不住了。

与此同时，社会上出现了一个“拆铜像潮”，原本遍布街头巷尾的蒋介石铜像，被一尊尊搬下、拆除，有的还被泼漆、断头，引起不小的社会震荡。

这不是单纯的破坏行为，而是民众对过去威权体制的一种“清算动作”。

学术界也没闲着，像李筱峰这样的历史学者，开始出版一批揭开蒋介石“另一面”的书，比如《蒋介石评传》，用档案、史料来重新审视蒋的统治方式。

这些作品一出，原本“不可质疑”的蒋介石开始变得“有争议”，课本也顺势进行内容修订。

可以说，这一阶段是一个“祛魅”的过程，把蒋介石从神坛上请下来，变成一个历史人物，一个可以评价、可以争论的人。

2000年台湾实现政党轮替，民进党上台。课本里的蒋介石再次“转型”，但这次是往“争议人物”方向继续走。

课本删去了大量正面描述，甚至有的教材不再称他“蒋总统”，而是直接用“蒋中正”或者“蒋介石”。

民进党推动的“去蒋化”，不光体现在课本里，还体现在地名改换、纪念馆改名、铜像移除等公共空间。

他们强调蒋介石是“外来政权代表”，对台湾社会施加了压迫，也把他与本土认同划出一条清晰的界线。

但等国民党在2008年重新执政，风向又变了。

马英九那时候喊的是“历史要客观”，于是教材重新写入蒋介石在抗战期间的领导地位，肯定其“坚持中华民国一中立场”，但也不回避白色恐怖的历史责任。

这就好比一个人既有功也有过，要写进课本就得“两头都写”，看着像是平衡，其实还是政治角力的产物。

到了2020年代，课纲再次调整，蒋介石的形象在年轻人心中变得越来越模糊，甚至有些负面。

20到30岁的年轻人中，甚至有很多人认为蒋介石是“历史负面人物”。这说明，代际之间对历史的理解已经出现“断层”。

课本成了“拔河绳”，谁执政，就拉向哪边。蒋介石的形象也就像这根绳，一边被拽上，一边被拉下，来回折腾。

蒋介石在台湾课本里的“变脸史”，其实讲的不是他一个人的事，而是整个台湾社会在认同、文化、历史之间的“拧巴”。

过去课本里把他写得太完美，是为了巩固权威；后来写得太负面，又像是另一种“反动极端”。这就像钟摆，来回摆动，难得一个平衡。

大陆这边，对蒋介石的定性一直比较明确，在《抗日战争史》等教材中，他是抗战领导人之一，也有历史责任的承担。

这种处理方式，重点是放在国家整体利益和历史全貌上，讲的是“历史发展”，不是“个人神话”。

放眼世界，像德国处理希特勒历史时，做得比较冷静。他们不搞粉饰，也不搞神化，而是用史实来还原，用教育来警示。

这种方式也给台湾一些启发：历史不能变成政治标签，更不能当成选举工具。

课本是教孩子看的，讲的应该是事实，而不是立场。蒋介石到底是民族英雄，还是历史争议人物，应该让事实自己说话，不该由哪一届政府来定夺。

毕竟，教育不是一场选举，历史也不是谁说得响就算谁赢。

参考来源：

史海:台当局神化蒋介石影响3代人 渐离神坛——2011年04月25日 13:50来源：国际在线

台湾教科书：排“独”有多难？（两岸聚焦）——2015年07月30日03:14 | 来源：人民网－人民日报

来源：梦里大唐