摘要：《论语・颜渊》载孔子言 “君子不忧不惧”，世人多以为是君子无畏生死，实则不然。孔子一生两度直面死亡威胁 —— 匡地被围时险遭屠戮，陈蔡之厄时绝粮七日，却始终弦歌不辍。其 “不忧不惧”，非麻木无惧，而是以 “道” 为锚、以 “仁” 为盾，在生死关头守住了君子的精

《论语・颜渊》载孔子言 “君子不忧不惧”，世人多以为是君子无畏生死，实则不然。孔子一生两度直面死亡威胁 —— 匡地被围时险遭屠戮，陈蔡之厄时绝粮七日，却始终弦歌不辍。其 “不忧不惧”，非麻木无惧，而是以 “道” 为锚、以 “仁” 为盾，在生死关头守住了君子的精神底色。

一、君子之忧：在道不在身

陈蔡之厄时，孔子与弟子困于荒野，粮绝多日，子路、子贡皆有愠色。子路质问：“君子亦有穷乎？” 孔子却抚琴作答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 他的忧，从非自身饥寒或性命安危，而是弟子 “穷则滥” 的动摇 —— 担忧仁道因困境而失传，担忧礼乐文明因危难而断层。当颜回言 “夫子之道至大，故天下莫能容”，孔子欣然笑叹，因他知 “忧道” 方是君子本份，个人生死远不及大道存续重要。

二、君子不惧：恃天恃仁

匡地被围更显其勇。因孔子貌类阳虎（曾施暴于匡人），匡人持兵围之五日，弟子皆恐。孔子却对众人说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 此处的 “天”，是文明存续的公理，是仁道运行的法则。他坚信自己承载的礼乐仁道，是天命所系的 “斯文”—— 若天要留存此道，匡人便无法伤他；若天要丧此道，惧亦无用。这份不惧，源于对 “仁” 的坚守：行仁道者问心无愧，纵遇死亡威胁，亦有精神铠甲。

三、忧惧之辨：千古君子镜

孔子的 “不忧不惧”，实则是一场价值排序：将 “道” 置于 “生” 之上，将 “仁” 置于 “惧” 之前。他并非不知死亡可畏，而是深知 “朝闻道，夕死可矣”—— 若身死能护道，便无惧；若道存而身安，更无需忧。这种精神，非逞匹夫之勇，而是君子对信仰的绝对忠诚。

千年后回望孔子的生死抉择，方知 “君子不忧不惧” 从来不是一句空谈。它是面对死亡时，以大道为标尺的清醒；是身处绝境时，以仁心为底气的从容。孔子用生命印证：真正的君子之勇，不在无畏生死，而在为守护心中的 “道”，敢与死亡对峙 —— 因道在，精神便永不消亡。

来源：萌鹰探史