摘要：他是季羡林先生的关门弟子，十八岁破格考入北大，成为当时最年轻的梵巴语学者；他是文化传播的摆渡人，在《百家讲坛》用通俗语言解读《玄奘西游记》，让学术走出象牙塔；他更是文化自信的践行者，在传统与现代之间架设沟通的桥梁。从书斋学者到公众学者，从文化研究到文化实践，他

他是季羡林先生的关门弟子，十八岁破格考入北大，成为当时最年轻的梵巴语学者；他是文化传播的摆渡人，在《百家讲坛》用通俗语言解读《玄奘西游记》，让学术走出象牙塔；他更是文化自信的践行者，在传统与现代之间架设沟通的桥梁。从书斋学者到公众学者，从文化研究到文化实践，他完成了一场从学术传承到文化创新的精神旅程。

他就是钱文忠，一个在知天命之年回望来时路时恍然大悟——继学不如弘道，弘道不如化民，化民不如养心的文化行者。在这个信息碎片化的时代，这位学者型文化人的成长轨迹，或许能为我们思考文化传承与创新提供新的视角。

年轻的钱文忠在北大得到季羡林先生的亲自指导，每天清晨五点起床背诵梵文经典。他熟读《梨俱吠陀》《罗摩衍那》等古籍，在故纸堆中追寻智慧的脉络。留学德国期间，他在汉堡大学印度学系潜心研究，用最严谨的学术态度对待每一个梵文字符。

然而，在整理季羡林先生的手稿时，他陷入了沉思：这些珍贵的学术成果，如果始终锁在象牙塔中，其价值该如何真正实现？某天深夜，他在图书馆望着满架藏书自问："学问的终极意义，难道只是学术圈内的自我完善吗？"这种反思，促使他开始寻求突破。

这精准切中了当代学术界的困境。我们重视论文发表、学术职称，却很少思考知识该如何惠及大众。钱文忠的经历提醒我们：学术传承是基础，知识传播才是活化。

2007年，钱文忠登上《百家讲坛》解读《玄奘西游记》，用生动语言将专业学术转化为大众能理解的内容。节目播出后引发热烈反响，相关书籍销量超过百万册。但他也遭遇学界质疑，被批评"学术娱乐化"。面对这些声音，他坚定地说："让更多人了解玄奘，比写一篇只有几个人看的论文更有意义。"

随后他主讲《弟子规》解读，在全国掀起传统文化学习热潮。他善于用现代视角解读经典，比如将"守孝悌"理解为家庭责任，"谨而信"诠释为职业操守。这种创造性转化，让古老智慧在当代焕发新生。

这对知识分子的社会角色定位是深刻启示。钱文忠的转变告诉我们：真正的学问，不仅要精深，更要能让大众受益。

在复旦大学任教期间，钱文忠发现单纯的知识传授远远不够。他开始关注大学生的心理健康和品德教育，在专业课外开设"人生修养"讲座。他倡导"日行一善"，用《了凡四训》的故事激励学生积善成德。

更难得的是，他关注社会热点，用文化视角解析现实问题。在讨论社会诚信危机时，他引用《论语》"人而无信，不知其可也"；谈及教育焦虑时，他以孔子"因材施教"的思想给予启发。此时的他已经超越知识传播者，成为文化启蒙者。

这对当代教育者是重要启示。钱文忠的智慧在于：教育不仅要传递知识，更要塑造人格、启迪心灵。

年过五旬后，钱文忠逐渐淡出公众视野，回归书斋深耕学术。但他这次回归不是简单的退守，而是升华。他在《钱文忠解读传统文化》系列中提出："学习传统文化的最终目的，是让自己的心找到归宿。"

他将文化修养归纳为"三个回归"：回归经典，回归常识，回归内心。在谈及文化自信时，他强调："真正的自信不是排外，而是在知己知彼后的从容选择。"这种洞见，展现了他对文化本质的深刻理解。

在文化焦虑弥漫的今天，钱文忠的"养心"理念尤为珍贵。他的境界启示我们：文化学习的终极意义，是安顿好自己的内心。

钱文忠的学术人生，是一场从"继学"到"养心"的文化修行。他完成了学术薪火的传承，实现了知识传播的创新，推动了文化教育的普及，最终回归到心灵安顿的本质上。

今天的我们，在文化传承与创新的道路上，或许该用心体会这位学者的智慧进阶：

· 别固守象牙塔： 学术的价值在于影响社会、启迪民心

·要善用新媒介： 让古老智慧通过现代传播方式重焕生机

·要注重化民成俗： 文化的生命力体现在日常生活的转化中

·要回归内心修养： 所有外在追求，最终都要服务于内心的安宁

正如钱文忠所说："文化不是用来炫耀的知识，而是内化于心的修养。"他用三十年的学术生涯印证：最高的学问，是让文化成为滋养生命的清泉；最深的传承，是让智慧在当代生活中开花结果。

来源：啦啦啦啦罗阔一点号