摘要：在全球文明史叙事长期受西方中心主义主导的当下，以“稻作·聚落·礼制——东方文明范式论”为核心的学术探索，正为当代“中国学”赋予新的使命。2025年第二届世界中国学大会上，500位海内外学者围绕“世界视野下的历史中国与当代中国”对话，既凸显中国学成为全球“显学”

重构世界万年文明叙事：当代“中国学”应履行“三重”文化使命

世界稻源

在全球文明史叙事长期受西方中心主义主导的当下，以“稻作·聚落·礼制——东方文明范式论”为核心的学术探索，正为当代“中国学”赋予新的使命。2025年第二届世界中国学大会上，500位海内外学者围绕“世界视野下的历史中国与当代中国”对话，既凸显中国学成为全球“显学”的现实，也揭示重构文明叙事的迫切性。当代中国学需以东方文明范式为支撑，完成重构中华万年文明叙事、重建中华文明“第一轴心（伏羲）时代”、重写世界万年文明史的“三重”使命，为全球文明对话提供中国方案。

一、重构中华万年文明叙事：确立文明起源的“中国坐标”

长期以来，西方“青铜·文字·城市”三要素文明标准垄断叙事，导致中华文明早期形态被误读。而“东方文明范式论”以中国五大流域考古为实证，打破这一局限，重构出中华万年文明的清晰脉络。

钱塘江流域的上山文化（约10000-8500年前）是关键起点，作为“世界稻源”，其出土的栽培稻遗存证明中国是稻作农业重要起源地。更重要的是，桥头遗址彩陶上的“十六芒太阳纹”“卦画纹”，不仅体现先民对天体运行的观察，更萌发原始易学思维与宇宙观，为中华文明埋下“敬天”的观念种子。同时，上山文化的初级村落布局，展现出社会组织的初步规划，成为“聚落（地）”要素的早期形态，而祭祀相关纹饰与器物，则暗示“礼制（人）”的萌芽。

随着文明演进，长江流域的良渚文明（约5300-4300年前）将“稻作·聚落·礼制”范式推向成熟。大规模稻田系统与复杂水利工程，彰显稻作农业的高度发展；良渚古城的网格化布局与等级化聚落网络，标志社会组织进入早期国家形态；以玉琮、玉璧为核心的礼器系统，构建起“别亲疏、序尊卑”的礼制秩序，实证无青铜仍可形成成熟文明形态。到了中原地区的二里头文化（约3800年前），青铜礼器与礼乐制度结合，进一步强化“礼制治国”模式，并辐射周边区域，推动“多元一体”文明格局的形成。

从上山文化到良渚文明，再到二里头文化，中华文明展现出“本土性、连续性、内生性”的鲜明特质，彻底摆脱西方标准的束缚，确立了文明起源的“中国坐标”。

二、重建中华文明“第一轴心（伏羲）时代”：从传说到实证的跨越

雅斯贝尔斯“轴心时代”理论将公元前500年左右视为人类文明突破期，却忽视了中华文明更早的思想爆发。当代中国学需依托考古发现，重建以伏羲为文化符号的“第一轴心时代”，还原中华文明思想根基的形成过程。

伏羲“画八卦”“制嫁娶”“作网罟”的传说，在裴李岗文化（约9000-7000年前）的考古遗存中得到印证。河南贾湖遗址作为裴李岗文化的重要代表，出土的龟甲刻符蕴含数卜思想，与“伏羲画八卦”的传说相呼应；骨笛能演奏精准音律，展现出先民高超的音乐智慧，为“伏羲制琴瑟”提供实物线索；井然有序的“族葬”墓地与随葬品的等级差异，反映出祖先崇拜与社会伦理秩序的萌芽，契合“制嫁娶之礼”所体现的社会规范意识。

此外，湖南高庙遗址白陶上的“八角星纹”，与楚帛书中伏羲相关图符存在传承关系，暗示伏羲信仰的南方起源；安徽凌家滩遗址的玉版刻有“天圆地方”与“四极八方”图案，进一步佐证当时宇宙观的成熟。这些考古发现共同表明，在距今8000年左右，中华文明已形成以原始易学思维、宇宙观建构、礼制萌芽为特征的思想体系，堪称“第一轴心时代”。

这一时代的重建，不仅修正了“轴心时代”理论的西方中心局限，更推翻了疑古派“三代无史”的论断，将中华文明的思想源头从晚周诸子学向前推至伏羲时代，使中华文明的历史脉络更加完整。

三、重写世界万年文明史：推动多元文明平等对话

当代中国学的重要使命，在于以“稻作·聚落·礼制”的东方文明范式为基础，打破西方主导的世界文明史叙事，构建多元共生的全球文明新图景。

在世界文明发展进程中，不同区域孕育出各具特色的文明范式。两河流域以灌溉农业、成文法典、城市文明为特征，强调外在法律约束；古埃及依托尼罗河定期泛滥，形成以神王崇拜、巨石建筑为核心的文明形态；地中海地区则凭借商贸优势，发展出城邦民主与个体权利意识。而中华文明以“稻作·聚落·礼制”为核心，注重内在伦理秩序与社会和谐，形成独特的“礼乐文明”路径。

这些不同范式并无高低之分，都是人类适应环境、探索发展的智慧结晶。然而，传统世界史叙事常以西方范式为“标准”，忽视其他文明的价值。当代中国学需通过深入的比较研究，凸显东方文明范式的独特贡献。例如，良渚文明的礼制整合模式，为大型复杂社会治理提供了非武力、非法律的柔性方案；中华文明“多元一体”的发展路径，为不同文化融合提供了范本。

同时，考古发现证实，早期文明间并非孤立发展。西亚的小麦、黄牛逐步传入中国，中国的稻作、玉器技术也向外传播，形成文明交流的网络。重写世界万年文明史，需还原这种交流互动的图景，摒弃“文明冲突论”，倡导“文明互鉴论”，让各文明在平等对话中彰显价值。

当代“中国学”通过履行“三重”文化使命，不仅还原了中华文明的真实历史面貌，更推动世界文明史叙事向多元、平等、包容的方向发展。在这一过程中，中华文明的“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”将进一步彰显，为构建人类命运共同体、繁荣世界文明百花园注入深厚的思想与文化力量。

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