摘要：一提到关羽，哪怕是不熟悉三国历史的人，也多半听过他的名字这位蜀汉核心将领，早成了家喻户晓的人物。可你知道吗？在陈寿写的三国志里，关羽传篇幅其实很短，也就八九百字，虽然记了他斩颜良打樊城败走麦城这些让人热血沸腾的事，但放在二十四史浩如烟海的传记里，根本不算起眼。

一提到关羽，哪怕是不熟悉三国历史的人，也多半听过他的名字这位蜀汉核心将领，早成了家喻户晓的人物。可你知道吗？在陈寿写的三国志里，关羽传篇幅其实很短，也就八九百字，虽然记了他斩颜良打樊城败走麦城这些让人热血沸腾的事，但放在二十四史浩如烟海的传记里，根本不算起眼。这说明在魏晋那会儿，关羽还只是个普通历史将领，没被主流社会抬到多高的位置。可越往后，关羽的名声就越传越响，封号从侯升到王，再到帝神，一步步往上走。

到最后，他早不是史书里那个将领了，成了全天下人都敬奉的存在农民把他当护佑庄稼的神，当兵的学他的英勇，连秘密结社都把他当忠义的象征。这么一看，关羽到底是怎么从凡人变成武圣的，还真值得好好琢磨琢磨。
先说说关羽的进阶之路。他第一次得到正式封号，还是跟着曹操的时候当年他斩了颜良解了白马之围，曹操表奏朝廷，封他为汉寿亭侯。等他战死之后，蜀汉后主刘禅又追封他为壮缪侯忠惠公，算是给了开国功臣该有的荣誉。可在两晋南北朝到隋唐这几百年里，关羽虽说有点名气，唐代还进了武庙享受祭祀，但影响真不算大。

就说北宋初年，赵匡胤觉得关羽功业有瑕疵，没做到善始善终，直接把他从武庙里挪了出去，可见那时候关羽的地位确实不高。
真正的转折点在宋代。那时候社会经济重心往南移，商业越来越繁荣，市民阶层也慢慢壮大。经济变了，文化娱乐也跟着热闹起来城里到处是瓦子勾栏，说书的唱曲的随处可见，通俗文学特别受欢迎。老百姓就爱听传奇故事英雄事迹，而关羽的经历刚好对上了胃口。

他和刘备张飞桃园三结义的兄弟情，温酒斩华雄的勇猛，还有最后败走麦城的悲壮，通过说唱话本一点点传开。底层百姓看着关羽又忠义又可怜，特别有共鸣，慢慢就把他当成了精神寄托。
宋代的士大夫和统治者也很快发现了关羽的价值。宋真宗先把关羽的庙祀恢复了，后来官方又一次次给他加封号，到北宋末南宋初，关羽已经被追尊为英济王，地位一下就上去了。到了元代，好多儒士没机会当官，就转头写杂剧，元杂剧一下火了起来。关汉卿写的关大王单刀会，把关羽的形象抬到了神化的高度，还慢慢定下了他红脸长髯的经典模样，让老百姓一眼就能认出。

到了明代，就算朱元璋想精简神祇名号，也动不了关羽这时候关羽早就深入人心了。更关键的是，三国演义这时候问世了，书里把关羽的忠义形象写得活灵活现，家家户户都在传，他的名声更响了。万历年间，朝廷直接尊关羽为三界伏魔大帝，连他骑的赤兔马都被封了追风伯，这待遇简直跟神仙没两样。清朝就更不用说了，顺治帝封关羽为忠义神武关胜大帝，雍正帝还亲自去祭祀他。从这时候起，关羽彻底取代了姜子牙，成了独一份的武圣，跟文圣孔子并列，受全天下人祭拜。

除了官方和民间的推动，佛教道教也在帮关羽升级。佛教传到中国后，总爱找本土有名的人物当代言人，好扩大自己的影响力。隋朝的时候，有个叫智顗的和尚，说自己见过关羽显灵，后来还奏请朝廷，封关羽为伽蓝护法神。这故事听着有点玄乎，但确实能看出来，佛教是想借着关羽的名气，让更多人信佛。道教作为本土宗教，就更积极了宋真宗那时候，张天师说请关羽帮忙驱逐蚩尤，之后就封关羽为崇宁真君到了明代，道教又接着给关羽加尊号，把他抬到帝的位置。

不管是佛教的护法尊者，还是道教的武圣帝君，都让关羽的地位越来越高，社会影响力也跟着扩散开来。
可说到底，关羽能从凡人变成神，最根本的原因，还是那时候封建社会生产力太低。老百姓面对天灾人祸，没什么办法应对，只能找个精神寄托。关羽又忠义又勇武的形象，刚好满足了大家的需求农民盼着他能保佑风调雨顺，庄稼有好收成商人希望他能带来财运，生意兴隆当兵的想学着他的勇气，打仗能赢。

这种信仰其实带着很强的功利性，要是哪天真觉得不灵了，大家可能就转去信别的神了，这也能解释为啥中国有这么多神，信仰这么复杂。
这么看下来，关羽的进阶之路，既有偶然也有必然。他能被神化，是朝廷的政治需要通俗文化的传播佛道两教的推动，还有老百姓的精神需求，这几股力量凑到一起才成的。现在各地还有不少关帝庙，这些庙不光是历史文化的见证，也藏着后人对忠义信义的追求。在现在这个浮躁的社会里，保护和传承关帝信仰，不只是守护文化遗产，更能让咱们从老传统里找到心里的平静，知道该坚守些什么。

来源：云逸音说剧