摘要：洛阳是“河山拱戴，形胜甲于天下”，历史上号称“天下之中”，这得益于中岳嵩山在登封，登封支撑起了洛阳的“天下之中”。嵩山被誉为“天下奥”，这里是中华文明的核心承载区，是帝王活动的见证者，也是多元文化交融之地，充满了深奥、奥秘与神秘。

文||汴河农夫

开封与洛阳分别位于中原的东西两侧，一个是广袤的大平原，一个是群山环抱之地，一阴一阳，恰似太极八卦图，诠释着两座城市的性格。

洛阳是“河山拱戴，形胜甲于天下”，历史上号称“天下之中”，这得益于中岳嵩山在登封，登封支撑起了洛阳的“天下之中”。嵩山被誉为“天下奥”，这里是中华文明的核心承载区，是帝王活动的见证者，也是多元文化交融之地，充满了深奥、奥秘与神秘。

开封则是“川原平旷，水陆都会”，历史上号称“天下之冲”，是大平原所在。睢州是开封的东部门户，这里是粮食地理中心，农耕文明内涵丰富，这里还是老庄故里，农耕文明的思想闪烁着光芒。

睢州有恒山，如同开封的夷山、繁台。恒山呈西北东南走向，在睢杞交界处，有“一溜十八岗”的说法，其势接西北，气连昆仑。在睢县城附近有驼岗、襄台，南有凤凰岭、鞍子岭。上古时期，这里有巢国，地处睢涣之间，两河夹一洲，生态环境良好，又称乌巢乡，据说是有巢氏的居住地。夏朝最后一位君主夏桀流放于此，城南有巢亭。

春秋战国时期，春秋五霸之一的宋襄公在此筑台望母，死后葬于此，史称“襄陵”。襄陵是北方的齐国、南方的楚国、西方的魏国和东方的宋国之间交通的咽喉，诸侯争霸之地。后来，宋国被瓜分，襄陵属于魏国，是大梁的东部重镇，“围魏救赵”便是围困魏国的襄陵。

北宋时，襄邑（睢县旧称）升为拱州，置保庆军节度使，派驻大量禁军，称为东辅，拱卫东京汴梁。明末，李自成攻下睢州后，因睢州素为汴辅，便效仿“欲倾大树，必剪重枝”的道理，拆除睢州城墙，防止睢州附近再次集结重兵。

西汉时，陈留襄邑的锦绣雄踞天下第一，设有服官。左思《三都赋》中有“锦绣襄邑”之称，许慎《说文解字》中将“锦”解释为“襄邑织文也”。三国时，陈琳在《为曹洪与魏文帝书》中有“游睢涣者，学藻缋之彩”之句。唐朝时，杜甫在《夔府书怀四十韵》诗中写道：“衣冠迷适越，藻绘忆游睢。”襄邑的锦绣成名已久，通过丝绸之路远销中亚、欧洲等地，直到北宋时依然十分出名。襄邑锦绣堪称开封“汴绣”之源。

睢州与老庄为邻，南瞰人中龙，北望逍遥仙。历史上，睢州辖考城，这里是庄子故里，在睢州城东南3里还有庄子墓。在睢州辖地柘城东南是鹿邑，这里是老子故里。老庄思想在此产生，与当地的日出而作、日落而息，观察日月星辰、花开花落等农耕文明思想密不可分。

大河大平原孕育了大圣人，大巧不工、大智若愚、大象无形、大音希声，诉说着他们的智慧。上善若水与中原水城也诉说着水的故事。睢县的北湖方方正正，与睢州城大堤的圆圈形成外圆内方。西湖的凤鸣岛、东湖的襄台，一黑一白，恰似一阴一阳，构成天然太极图。

孔子时代，周礼尽在鲁；当今时代，宋学尽在睢。宋学是宋代的学问，开封、洛阳无疑是集大成者。但后来的千年中，开封城受到黄泛、战乱等影响，数次遭受灭顶之灾，如今开封城中居民很难追溯到清初之前。而位于汴东附近的睢州，这里居住着宋代父子状元（张去华、张师德）、祖孙状元（许安世、许克昌）、兄弟状元（宋庠、宋祁）等后裔。在睢县榆厢还有赵氏祠堂，他们是赵匡胤的后裔，繁衍生息于此。

明清时期，以理学为代表的宋学盛于睢州。以睢州为中心，出现了王廷相、鲁邦彦、徐养相、吕坤、杨东明、汤斌、田兰芳和窦克勤等理学大家，影响深远。理学可称为“宋兴伊洛、元大苏门、明清盛于睢水”。清代，睢州有洛学书院，是当时的学术重镇。清末，黄舒昺在睢州讲学，因其影响巨大，当时河南学政邵松年特意在开封建明道书院，聘请他主持明道书院，形成了半年居明道、半年居睢的特殊现象。睢州传承着最后的理学，它们存在于普通人的衣食住行、言谈举止之中，堪称活化石。礼失求于诸野，宋学在汴东附近的睢县得以保留较多。

来源：兴弘智能科