摘要：自己想先谈一谈自己是怎样从事建筑历史研究这个研究方向的，自己当时是北京市最后一批到农村去插队的知青，在当知青的时候、正好赶上国家恢复高考，当时选报志愿的时候、也是偶然，也是必然，自己选择了建筑设计这个方向，因为自己的父亲他本人也是一个建筑师，但实际上自己报考的

刘托老师，中国艺术研究院建筑与公共艺术研究所原所长、建筑历史学家。

自己想先谈一谈自己是怎样从事建筑历史研究这个研究方向的，自己当时是北京市最后一批到农村去插队的知青，在当知青的时候、正好赶上国家恢复高考，当时选报志愿的时候、也是偶然，也是必然，自己选择了建筑设计这个方向，因为自己的父亲他本人也是一个建筑师，但实际上自己报考的时候并没有和家里商量，主要还是凭自己的爱好，当时自己个人的兴趣比较偏文科，喜欢文学、喜欢艺术，对绘画这方面都有所偏好，了解到建筑设计这个领域就兼顾了这些方向，比较对自己的兴趣，所以选择了这个专业，考上了清华建筑系。这里边还有一个关系到自己将来从事研究方向的一个具体的一个情况，就是在清华第五年，它设计了一个专门化，前四年大家学的都一样、都是建筑设计，在第五年的时候就有所偏重、专业有所偏重于某一个领域，比如说建筑设计、城市规划，还有建筑历史与理论，最后自己选择了建筑历史与理论，这也是当时针对自己的一个研究兴趣，因为上世纪八几年的时候、中国改革开放以后，正面临着一个文化热这么一个大的变局，自己对中国的文化这方面兴趣比较浓厚，因此选择了这个领域，这也决定了自己今后下半生的一个奋斗目标，当时自己有一个师兄、萧默先生，他也是清华大学毕业的博士，他毕业以后先期来到了艺术研究院，也是经他介绍、自己也到了艺术研究院 建筑美术研究所，当时就我们两个人从事建筑艺术研究，后来由于国家的经济社会 文化方面的全面发展，建筑领域应该说发展得越来越快、包括城市化进程，这方面的重要性显而易见，当时就是在院里经过领导批准和我们的努力，成立了建筑艺术研究所，当时最开始叫建筑艺术研究室，一开始也是自己和萧默老师两个人，经过不断的发展、现在也变成了艺术研究院的一个重要研究部门，在国内也产生了一定的影响，作为建筑艺术与其它艺术相互交流沟通互动的一个机制，也成为了建筑艺术与社会文化其它各个领域沟通的一个桥梁，这个就是自己从事建筑艺术研究的这么一个简单的缘起，或者说是一个过程。建筑艺术研究它涉及的研究领域非常宽泛，和其它一些艺术门类比较而言、它既涉及到艺术本身，又涉及到比较宽泛的文化整个领域，当然还涉及到科学技术，我们在上清华第五年的时候、学的建筑历史与理论，当时正好国家文物局需要培养一些高端的研究类型的文化遗产保护的这种学者，就在清华建立了一个叫文物建筑历史与理论，包括文化遗产保护的这么一个科研班，从全国各地选拔了一些在文化遗产保护领域的一些工作人员，有的也是一些学有所长的学者，和我们一块学习、共同学习工作了一年，这也产生了一个对我们当时学习的时候、在知识结构上也产生了一些影响，在毕业以后、由于这方面的互相的这种交流，包括构成了一定的人脉关系，就参与到文物部门的文化遗产保护工作，在上世纪80年代毕业以后到艺术研究院，除了搞历史 理论研究之外，自己还参与了在文物部门的一些文物建筑保护工作，实际上就是物质文化遗产的保护工作，包括从事一些保护规划的编制和文化遗产的一些理论研究以及文化遗产的保护工作，这也为以后的非物质文化遗产保护工作的开展打下了非常好的基础，积累了很多这种专业方面的知识，也锻炼了一些实际操作，进行规划设计文件的编制这方面的一些实际的一些实操能力，早期我们参与了一些文化遗产保护工作的一些案例，对国家的、国家级的一些保护单位，当时是叫全国文物保护单位进行一些规划编制工作，比如说河南的平粮台古城，比如说河北的磁县、北朝墓群，还有河南的关公庙，以及当时三峡进行移民拆迁的时候配合文物建筑的迁移、做过一些保护规划工作，这些都是一些非常重要的、实际的规划设计的一些工作，对于文化遗产的保护、在研究方面，应该说也是介入的比较早，当时还是把建筑作为一种文物、历史文物来进行审视的，并没有上升到整个国家的文化遗产的高度，经过大概20年30年的发展、现在已经成为了我们国家的一个重要的研究领域，而且也成为了很多人的一个终身职业、也发生了很多分支，但是这些、实际上都对将来的整个我们国家的文化事业的发展和文化的建设、自己觉得都是起到了非常重要的作用，包括后来的文化旅游、现在的文旅融合，这都是自己觉得是一个基础性的工作、而且是一个前瞻性的工作，我们也是由文化遗产保护这个领域、之后又切入到非物质文化遗产保护领域，实际上有一个衔接的过程，也有一个历史传承和不断发展的一个过程，自己的工作、后来也是由文化遗产保护逐渐转向了非物质文化遗产保护，其中具体而言主要是集中在营造技艺的保护、研究与传播，对我们国家而言、大概是在上世纪80年代，非物质文化遗产的概念才被引入到国内，当然我们国家也是一开始就参与了联合国的保护公约的制定，但是在国内大规模地开展这项工作、大概上世纪80年代左右，可以说从一开始，自己也介入到保护工作当中了，因为在非物质文化遗产保护的类型里边、联合国分了5大类，其中一个重要的类型、也是非常庞杂的一个类型就是传统技艺类型，技艺类型里边包括了很多方面，其中有一个方面就是营造技艺、就是建造，建造这种工艺或者说技术，但是它并不是仅仅指的是纯技术这个概念，这个就需要专业人员参与，当然我们研究所作为一个传统建筑研究的单位、艺术研究院又是一个传统艺术研究的一个重镇，所以就是责无旁贷，理所当然地去投入到这项工作当中，从一开始进入到了国家级的非物质文化遗产的评审、考察、鉴定，包括向联合国申报全人类的非物质文化遗产项目，这项工作应该说既艰巨、但也非常有意义，因为非物质文化遗产往往被人们所忽视，因为它是无形的，所以往往被人们所忘却了，因而消失的很快，急需我们去积极地进行干预和保护，这从一开始、包括对建筑营造技艺这个概念，这个领域，应该说处于一种，怎么说呢、说一种垦荒的这么一个状态，因为以往我们对建筑的理解、无论你从它的这种实用功能方面，还是从文化角度，还是从艺术角度，主要关注的还是它的物质形态方面，它的实体、它的空间，对传统建筑的这种营造建造 它的过程、它的技术以及它蕴含的内在的文化以及它相关的民俗活动，往往被人们所不重视，上世纪30年代的时候、梁思成，刘敦桢以及朱启钤先生他们成立营造学社，开始研究中国传统的建筑，他们也把机构称为营造学社，之所以称为营造，就因为营造本身它可能更准确地涵盖了中国传统建筑的一个真实的完整的含义，包含了对象和它的内涵都比较丰富，不像建筑这个词汇、举的是比较具体的，只是我们今天看到的这种可视的这种建筑对象，而营造它就涵盖了不光建筑，比如说造船、造桥、修路、城市规划以及和这些相关的，包括一些工艺、现在归于工艺美术的一些范畴，实际上当时都可以划在营造当中，而且它的这种组成的内容也涵盖了非常多，工种、工艺的内容也非常复杂，所以当时才把它取名为营造学社，营造学社成立的原因有一个契机，关于建筑营造，实际上已经被近代中国所遗忘了，后来朱启钤他偶然地在图书馆发现了一个古代的营造法式的一个古本，因为他本人对工艺非常感兴趣，他就自己出资发起成立这么一个机构，完了邀请很多的这种同好参与这个机构来进行研究，刚才提到梁思成、刘敦桢都是当时是留洋的，邀请他们回来一块儿参与工作，从那时候起、才有了中国真正的建筑史学研究，在这之前、只是日本人或者一些西欧的学者曾经有过以中国建筑为对象的一些研究成果，但是即便是这样的、总体来说，他们研究的对象还基本上是把建筑作为一个物质形态的这么一个对象来进行研究的，就是在非物质文化遗产概念引入之前、虽然对建筑历史的领域 研究的范围有所扩大，研究领域也相对越加丰富，但是还主要是侧重于它的物质形态方面、或者说艺术风格方面，比如说类型扩展了很多，除了宫殿、寺庙、园寝 祭祀性建筑，坛庙这些礼制性建筑，还包括比如说会馆、祠堂 纪念性建筑，还包括园林，也包括民居等等，范围越来越广、分类越来越细，但是他们侧重的还是对建筑物质形态本身的这些研究。

来源：音乐途行