摘要：唐建中(780年正月-783年十二月)是唐德宗的年号，共计4年。)初。楚州（开皇十二年(591年)置楚州(今江苏淮安)。辖境相当今江苏省淮河以南，盱眙县以东，宝应县、盐城市以北地区。唐代日益发达的运河经济，让时称楚州的淮安千帆相接，四时不断，故白居易亦有诗赞曰

唐建中(780年正月-783年十二月)是唐德宗的年号，共计4年。)初。楚州（开皇十二年(591年)置楚州(今江苏淮安)。辖境相当今江苏省淮河以南，盱眙县以东，宝应县、盐城市以北地区。唐代日益发达的运河经济，让时称楚州的淮安千帆相接，四时不断，故白居易亦有诗赞曰:"淮水东南第一州"。）司马杨集，自京之任，至华阴宿。夜有老人，戴大帽，到店。就炉向火。杨君见其耆耄[qí mào](泛指年老。耆指六十岁，耄指八十至九十岁。)，因与酒食。问姓氏。曰：“姓杨。”又诘其祖先。云：“越公(隋朝权臣杨素，封越国公)最近。”杨公乃越侄孙，复重问。曰：“为君所迫，我乃尽言。我是越公季弟也，遭兄亡命，遂遇道真。”集闻姓氏，再拜复坐。曰：“吾亦知汝过此，故来相看。祖母与姑数人悉在，汝欲见否？吾先报去。”少顷复至。明旦，与杨君入山，约里余，有大涧，阔数丈。老父超然而越。回首谓杨君曰：“当止此。吾与汝唤阿婆去。”逡巡间，老母及女与六七人，绕岩而至。杨君望拜，隔水与语，皆嗟叹[jiē tàn](感叹。)，亦有泣者。良久曰：“且去。妨汝行役。”杨君乃拜。回数十步却望，犹有挥袖者。明日复来，深水高峰。并不见矣。（出《逸史》）

唐朝建中初年，楚州司马杨集从京城赴任途中，宿于华阴县。夜间有一戴大帽的老人至客店，靠近火炉取暖。杨集见其年迈，赠以酒食，问其姓氏。老人答姓杨，追问祖先时称“与越公杨素血缘最近”。杨集实为杨素侄孙，惊而再问。老人道：“既被追问，便直言相告——我乃越公杨素幼弟，因兄长遭难逃亡，于此得道成仙。”杨集闻后叩拜。老人言：“早知你途经此地，特来相见。你祖母、姑姑等皆在此山中，可愿一见？容我先去通报。”片刻后返回。次日清晨，老人引杨集入山，行一里余见数丈宽山洞，老人飞跃而过，嘱杨集止步，自去唤人。不久有老妇与女子六七人绕岩而来，杨集隔水遥拜对话，众人皆感慨泣下。良久道：“你公务在身，且去吧。”杨拜别后回望数十步，犹见岩间人挥袖作别。次日再访，唯见深水高峰，踪迹全无。（出处：《逸史》）

“有大涧，阔数丈。老父超然而越。”“耆”指代六十岁以上的人，“耄”则表示八九十岁的年纪。这位老者从外貌观之，已然是垂垂老矣。然而，当面对宽度达数丈的巨大山涧时，他竟能“超然而越”（即径直跃过），反观年轻人杨集，却只能对着山涧徒然兴叹。在唐代，一丈约等于三米。至于“数丈”之“数”，我颇为疑惑，不知“二”是否可称之为“数”，亦或至少需为“三”？倘若为后者，那么一位七八十岁的老者能一跃跳过九米以上的距离，这份功夫着实令人惊叹不已。

《梁书·羊侃传》记载，羊侃年少时便以雄勇著称，膂力远超常人。他曾在兖州尧庙（祭祀尧帝的庙宇）表演“踏壁”绝技——向上纵跃高达五寻（古制一寻为八尺，五寻即四丈），横向更在壁面连续踏出七步足迹，足见其身体控制与爆发力之惊人。羊侃的勇武甚至引来北魏朝廷的质疑。据传，北魏皇帝为验其名，命他当众演武。羊侃竟以手指硬生生插入石板，满朝为之震骇，再无一人敢疑其能。作为南梁名将，羊侃堪称国之柱石。侯景之乱时，他镇守建康，屡挫叛军锋芒，令侯景深为忌惮。可惜天不假年，羊侃于战中突然病逝。他一死，南梁防线随之崩溃，侯景终破建康，竟将梁武帝困饿而死——一代英雄的猝然离去，改写了一个王朝的命运。

《北史》与《隋书》中记载，隋朝有位名将沈光，字总持，吴兴（今浙江湖州）人，生于开皇十一年（公元591年）。沈光年少时便以精湛的骑术闻名，被时人推为“天下第一”。他不仅骁勇善战，更以矫捷的身手著称，堪称一代轻功高手。隋初修建禅定寺时，曾发生一事：悬挂旗幡的绳索突然断裂，而幡杆高达十余丈，众人无计可施，正发愁如何重新系绳。沈光恰巧经过，对寺僧说道：“把绳子给我，我能上去。”起初僧众皆不信——若不放倒旗杆，常人岂能攀至杆顶系绳？都认为这非人力可及。谁知沈光突然如灵猴般纵身而起，口衔绳索、手脚并用，迅捷直上，顷刻间已攀至杆首龙头上。他将绳结系稳，继而凌空翻身，轻盈落地。在场者无不大惊，纷纷击掌称奇。时人震撼于其宛若飞天的身手，遂赠他一个响彻后世的名号——“肉飞仙”。

唐代《纪闻》与《朝野佥载》中也记有一例：北齐时少林寺僧稠禅师，初入寺时体弱，常受同门欺侮。后发愤习武，终成拳捷骁武之人。一次，他在寺殿中“横踏壁行，自西至东，凡数百步”，更“跃首至于梁数四”（见《太平广记》卷九十一）。这一记载充分体现出僧稠卓越的腿部力量、平衡能力与攀援技巧。

岭南第一禅 僧稠禅师

据《清稗类钞·技勇类》所载，曾有某女子与一盗贼比试飞檐之术：贼先“如登梯般踏壁直上，至顶后翩然跃下”，女子却嗤笑道：“技仅如此？”贼称此为“飞檐术”。随后该女子同样踏壁而上，较贼更为迅捷；至檐顶时，她竟能返身贴壁、徐步下行，如履平地。贼见状大惊。可见该女子无论在踩蹬发力还是身体贴壁的控制上，均远胜于贼。尤其“返身贴壁徐步而下”一举，更展现出她将垂直壁面转化为可步行的平面之高超能力——非但有上跃之劲，更具下行之稳，实为踏壁技艺之化境。

老人乃越公季弟，越国公杨素（544年—606年），字处道，弘农华阴（今陕西华阴市）人。他是隋朝著名的军事家、权臣，为隋文帝杨坚统一天下、隋炀帝杨广巩固统治立下了汗马功劳。

他的一生可以概括为以下几个阶段：

早年出仕（北周时期）：出身士族，才华出众，先后效力于北周武帝和权臣杨坚（后来的隋文帝）。他作战勇猛，屡立战功，特别是在平定北齐的战役中表现出色。

隋朝开国功臣（隋文帝时期）：作为杨坚的心腹，他率军南下，指挥水军主力，为灭亡南陈、统一中国发挥了决定性作用。因功高盖世，官至尚书右仆射（相当于宰相），封越国公，权倾朝野。

辅佐杨广（隋炀帝时期）：据传他在隋文帝病重期间，协助晋王杨广夺嫡即位，深得隋炀帝信任。后期继续担任要职，但已年迈。

去世：大业二年（606年），杨素去世。死因众说纷纭，有说病故，也有传言称隋炀帝对其既倚重又忌惮，其死或与皇帝有关。

杨素以治军严厉著称，甚至到了残酷的地步。传说他每次作战前，会故意将犯有过错的士兵推出斩首，多时达百余人，以此来立威，让全军恐惧而拼死作战。获胜后，他再对存活下来的精兵进行重赏。因此虽常打胜仗，但部下伤亡极为惨重。这为他赢得了“冷血”的名声。

两个著名的爱情故事都与杨素直接相关。

杨素祖上为弘农杨氏。弘农杨氏源于春秋时期晋国的羊舌氏。为避战乱，羊舌氏一族隐居于华阴，并改姓为杨。至楚汉相争时，项羽兵败乌江，汉高祖刘邦诏令：得项羽遗体者封侯。时有名为杨喜的士卒，在围攻项羽时夺得其一截遗骨，因而受封为赤泉侯。此爵位成为弘农杨氏步入政坛的重要基石。其后人虽一度声名不显，但至东汉时，家族中出了一位大儒——杨震。

杨震历四次升迁，曾任荆州刺史、东莱太守。在赴任东莱途中经昌邑，当年他所举荐的荆州秀才王密正任昌邑县令。王密怀揣十斤黄金，深夜前来拜访恩师。杨震问道：“我了解你，你却不了解我，这是何故？”王密答：“暮夜无知者。”杨震正色道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”王密听罢，羞愧而去。

该故事经杨潮观加工渲染后，更显杨震之清廉高洁，并对王密行贿之举予以批判。剧中杨震一针见血地指出王密所谓“清俸”之虚妄：“算若干尔俸，几多尔禄。够得罄囊讨好。料无非膏脂剥削层层扰，好待半去肥家半奉高。”

明代莱州知府胡仲谋所编《邑志佚文》中另载一细节：杨震却金当晚，其仆魏南羊恰在隔壁听闻此事。胡仲谋推测，此事流传非因王密或杨震本人，实由魏南羊传出，恰印证“要想人不知，除非己莫为”之古训。

“杨震暮夜却金”成千古美谈，流传至今。杨震当时声望极高，被誉为“关西孔子”，门生故吏遍布天下。在极重门第的东汉，他的显赫大大提升了弘农杨氏的地位。后因弹劾奸佞遭贬，杨震愤而自尽。然其子孙皆官至太尉，实现“四世三公”之盛况。至魏晋时期，弘农杨氏渐趋衰落。曹操诛杀杨修时，该族已显颓势。部分族人南迁，却仍遭灭门之灾。留守北方的一支虽出过两位皇后，却在与晋惠帝皇后贾南风的权斗中落败，再遭三族之诛。曾显赫一时的弘农杨氏，至魏晋几近湮没。然因族裔众多，历经多次迫害，仍有旁支存续。后世杨姓多自称为弘农杨氏之后，隋文帝杨坚亦如此自称。不过普遍认为，杨素方是弘农杨氏的正宗后裔。

这里穿插讲几个杨氏源流的轶闻趣事，供诸君茶余：

雀报呈祥:《雀报呈祥》是一段关于杨震之父杨宝因救黄雀而得善报的著名传说。杨宝，字稚渊，生性善良、清高正直且学识渊博。他一生未仕，却以高尚的品德赢得时人敬重，名扬一方。

黄雀衔环

相传杨宝九岁时，入华山牛心峪砍柴，见一只黄雀被老鹰啄伤，坠于树下，又遭蝼蚁围困。杨宝心生怜悯，小心将黄雀捧回家中，安置于箱，铺以软布，悉心照料，还特地采摘黄花喂食。三个月后，黄雀羽翼重生，杨宝遂将其带至牛心峪峰顶放飞。当夜，杨宝正在灯下读书，忽有一黄衣童子手持四枚白玉环前来拜见，恭敬言道：“我乃西王母使者，奉命出使东海，途中遭恶鹰袭击，幸蒙君仁慈相救，得以重生。深感君恩，特以此环相报。”童子继而祝曰：“愿君子孙世代清白，位登三公，如玉环般洁白无瑕。”语毕，倏然不见。

后果如所言，杨宝之子杨震，以及其后杨秉、杨赐、杨彪四代，皆因清廉正直、功绩卓越，连续官至太尉，成为我国历史上“四世三公”的佳话，流传千载。为弘扬中华民族知恩图报的传统美德，这一传说被收录于《续齐谐记》之中，并与“结草”典故合为“结草衔环”的成语，至今仍被广泛引用。

如今，华山牛心峰上仍存有“放雀台”遗址，成为华山一处承载着诚信与仁爱文化意义的重要景点。

杨果孔禽：杨修自幼聪颖过人，才思敏捷。九岁时，某日孔君平前来拜访其父杨彪，恰逢杨彪外出。杨修从容待客，奉茶设果，礼数周全。

孔君平见盘中杨梅鲜润，便有意戏之，指着杨梅笑道：“此是君家果。”——借“杨”字双关，谓杨梅为杨家之果。

杨修应声即答：“未闻孔雀是夫子家禽。”——亦以“孔”字为契，反诘孔雀岂为孔氏家禽。

孔君平闻言愕然，一时语塞。此妙对迅即流传，后被收录于《启颜录》之中，成为表现幼年杨修机敏捷思的经典轶事。

鸡肋：据《三国志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》载：曹操出兵汉中征讨刘备，屡战不利，欲退兵而又心有不甘。一晚用膳时，曹操见盘中鸡肋，执之良久，沉吟不定。适逢军中令官请示夜中口令，曹操便随口应道：“鸡肋。”众人皆不明其意，唯杨修闻后便开始整理行装，作撤军之备。旁人惊问其故，杨修答：“鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。魏王以汉中如鸡肋，进不能胜，退恐人笑，知王意已决，不久必班师矣。”果不其然，数日之后曹操下令撤兵。杨修由“鸡肋”一口令窥透曹操心思，虽因此招致猜忌，却留下“鸡肋”这一典故，至今仍被用以比喻那些看似有用却实际乏味、取舍两难的事物。

愚智三十里：“愚智三十里”一语，常被后人用以形容才智高下悬殊。其典出自曹操与杨修同观曹娥碑的一段轶事。

曹娥乃东汉著名孝女，度尚为其立碑，碑文精妙，广为传颂。文学家蔡邕读后，于碑阴题八字曰：“黄绢、幼妇、外孙、蒜臼”。曹操南下途经此碑，虽赞其文，却不解八字何意，遂问主簿杨修：“卿知此意否？”杨修答：“知。”曹操即阻之曰：“卿勿言，容吾思之。”

绝妙好辞 图片来源于网络

二人并马而行三十里后，曹操方道：“吾已得之，请卿先言。”杨修乃解：“黄绢，色丝也，合为‘绝’；幼妇，少女也，合为‘妙’；外孙，女子也，合为‘好’；蒜臼，受辛也，合为‘辭’（辞）。八字即‘绝妙好辞’，乃蔡邕赞碑文之语。”曹操笑叹：“正合吾意。然吾才不及卿，竟相差三十里。”

晋人裴启将此事载入《语林》，评曰“有智无智隔三十里”，此语遂成典故。如黄庭坚诗云：“短长不登四万日，愚智相去三十里。”

题门解意：曹操任丞相时，监造相府花园。竣工之际，工匠请其观览，曹操看后不语，只于门上题一“活”字而去。众人皆惑，求问杨修。杨修曰：“门中写‘活’，乃‘阔’也，丞相嫌门阔耳。”工匠急改窄门，再请曹操视之，曹操果悦，问曰：“谁人解意？”工匠实告。曹操表面称善，心实忌之。

一人一口酥：有人赠曹操一盒酥，曹操尝后，于盒上书“一合酥”三字，传示群臣。众臣不解其意，杨修见之，即开盒取酥分食众人，曰：“魏王命我等‘一人一口酥’，岂敢违乎？”群臣叹服。然曹操愈忌杨修之才，后终借故杀之。杨修屡次识破曹操心意，虽显智谋，亦招杀身之祸。

老牛舐犊：“老牛舐[shì]犊”一词，常被用以比喻父母对子女深沉无私的关爱。这一成语的典故，源于东汉太尉杨彪与其子杨修的一段往事。

杨修曾任丞相曹操主簿，才思敏捷，却因锋芒过露遭曹操忌惮，最终被杀害。时隔多日，曹操在殿外偶遇杨彪，见他身形消瘦，便故作关切问道：“杨公何以消瘦至此？”杨彪淡然一笑，答道：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”言下之意是：我自愧不如金日磾[Jīn Mì Dī]能预知祸患、保全名声，如今只能空怀如老牛舐犊般深切却无用的爱子之心。

金日磾为西汉武帝时大臣，其子因得武帝宠爱却行为不端，金日磾恐酿大祸，毅然杀子以绝后患。杨彪借此典故，既婉转表达丧子之痛，又暗讽曹操杀修之过。曹操听罢，顿时面红耳赤，“为之改容”。杨彪虽未直言指责，却以一句绵里藏针的回应，令曹操羞愧难当。史载此事，不仅可见杨彪身为父亲的隐痛与克制，更使“老牛舐犊”成为深厚亲情的经典隐喻，流传至今。

炀帝索书：隋炀帝杨广虽在后世史书中多以奢靡亡国之君形象出现，但其在位期间广收天下典籍、珍护文献之功，亦不可忽视。史载其于洛阳观文殿中积聚宝册新书八千余卷，并严令看守，不容失一字。

唐高祖武德四年，李世民率军攻占洛阳，命人将观文殿中所藏书籍悉数装车，遣太傅卿宋遵贵押送往长安。是夜，一名叫上官魏的唐兵忽得一梦：见炀帝杨广怒目叱曰：“何故夺朕宝书运往长安？既取所爱，必自受其咎！”上官魏醒后急告宋遵贵，宋不以为意。宋命士兵将书车运至陕州码头，改以漕船载书，欲借水路安稳西行。不料船队启航未久，忽遇狂风骤起，舟覆书沉，八千卷典籍尽没于河，宋遵贵亦溺亡。

当夜，上官魏又梦炀帝。此时杨广面露悦色，道：“朕已悉数收回宝书。”上官魏初不解其意，数日后惊闻覆船之讯，方知梦中语竟为现实映照。时人皆异其事，后宋人将这段轶闻辑入《大业拾遗记》，流传后世。

天命难违：唐景云元年（公元710年）八月，杨震第十六代孙女杨氏被选入唐睿宗太子李隆基宫中为妾。其时正值武则天女太平公主专权朝政，宫中遍布其耳目，大小事务皆被暗中监视并禀报于她。李隆基得知杨氏有孕，心甚忧惧，私下对侍读张说道：“太平公主不欲我有子嗣。今杨氏怀孕，恐祸将至，如之奈何？”遂密令张说暗中购置堕胎药，并亲至密室煎制。不料煎药之际，李隆基恍然若梦，见神人持兵器环护药鼎，三次煎煮，三次药鼎皆翻覆。醒后惊觉梦境成真，心甚异之，急告张说。张说进言曰：“天命不可违，殿下合该有子，毋需多虑太平公主之势。但且安心，可保无虞。”

景云二年（公元711年），杨氏果平安产下一子，即日后之唐肃宗。李隆基初为其取名嗣升。时有术士言此子不宜由生母亲养。恰太子妃王氏无子，遂将嗣升交其抚育，王妃待之如己出，疼爱有加。嗣升二岁封陕王，五岁授安西大都护、河西四镇诸蕃落大使。自幼聪颖仁厚，及长更显敏识强记，文辞雅丽，过目成诵。开元十五年（公元727年），玄宗李隆基已即位，嗣升晋封忠王，改名李浚，生母杨氏亦获封杨妃。杨妃为报张说昔日护子之恩，将女儿宁亲公主嫁于张说之子张洎为妻。

开元二十六年（公元738年），太子李瑛获罪被废，玄宗立忠王李浚为皇太子。安史之乱爆发后，玄宗避蜀，太子李浚于灵武（今宁夏境内）即位，改名李亨，是为唐肃宗，并尊玄宗为太上皇。至德二年（公元757年），玄宗在蜀下诏，追封杨妃为元献太后。

解 语 花：“名花解语”、“解语花”等词语，常被用来赞美女子不仅容貌美丽，更善解人意、聪慧可人。这一系列典故的源头，正与唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的一段轶事密切相关。

根据五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》所载，唐玄宗开元年间的一个秋日，皇宫太液池中的千叶白莲盛开如雪，清雅高洁。玄宗与皇亲贵戚设宴赏莲，众人皆赞叹白莲之美。然而，玄宗却微笑地指着身旁的杨贵妃说道： “争如我解语花？”意为：你们争相夸赞的莲花再美，又怎比得上我身边这朵能懂得人心意的“解语花”呢？

自此，“解语花”一词便成为对杨玉环——这位兼具美貌与灵性的女子的绝妙譬喻，并逐渐演变为一个固定意象，被后世文人广泛用于诗词文赋之中，以喻指那些才貌双全、善解人意的女子。

例如：

- 黄庭坚：“一醉解语花，万事画地饼。”醉意朦胧时，解语花也能听懂我的心事；除此之外的任何事，不过都是在地上画的饼，看得见却吃不着。

- 侯真：“不似倚窗双艳，向人解语倾城。”那窗边并立的双生花，虽不似传说中解语倾城的绝色，却自有一段沉默的风情——她们不必言语，只是并肩立在光里，便已道尽人间所有温柔的相知。

- 陈亮：“花枝能语出朱帘。”花枝忽然簌簌摇曳，竟自朱帘边探出身来——她们用香气低语，以姿态述怀，每一片花瓣都是未说尽的词章。

这些词句不仅生动描绘了女性的风姿与灵性，也使“解语花”这个源于宫廷佳话的意象，跨越千年，至今仍流转于人们的语言与想象之中。而杨贵妃的形象，也因此与“解语”之美紧紧相连，成为文学传统中智慧与美貌并具的永恒象征。

杨亿巧对楹联：宋代翰林学士杨亿，天资聪颖，才思敏捷，尤擅属对。当时朝堂之上，常以对联较量才思，杨亿每每出语惊人，时人誉之为“奇才”。

欧阳修《归田录》载，宰相寇准曾于中书省出上联曰： 水底日为天上日。满堂文官苦思良久，无人能对。正当寇准愠怒之际，杨亿因公务至省，见上联，略加思索，即应声对曰： 眼中人是面前人。此联不仅对仗工巧，更含妙理，令在场官员叹服不已。

又传，当时某名士于学士院墙题一上联嘲讽院士： 李伯阳指李木为姓，生而知之。联用老子李耳出生指李树为姓之典，暗讽院士自负饱学。院士皆惭，多日避行墙下。杨亿见之，即取笔墨，挥毫立就： 马文渊以马革裹尸，死而后已。下联以东汉马援“马革裹尸”之典相呼应，对仗精严、气魄凛然，院士观之，无不击节称绝。

杨亿以其博学高才，成为北宋文坛巨擘。曾与刘筠、钱惟演等人诗歌唱和，结为《西崑[kūn](昆)酬唱集》，开创“西崑体”，影响深远。其骈文亦为一时之冠，惜著述多散佚，今仅存《武夷新集》传世。

来源：正直橘子Bk4Rn