摘要：《史记.高祖本纪》载：汉高祖刘邦当泗水亭长时,为县送徒到郦山，夜晚喝酒行走在丰西泽中。令一人行前。行前者还报曰: “前有大蛇当径,愿还。” 高祖醉,曰: “壮士行,何畏。”乃前,拔剑击斩蛇。蛇遂分为两截,行数里,醉,因卧。后人来至蛇所,有一老妪夜哭,人问何哭。
《史记.高祖本纪》载：汉高祖刘邦当泗水亭长时,为县送徒到郦山，夜晚喝酒行走在丰西泽中。令一人行前。行前者还报曰: “前有大蛇当径,愿还。” 高祖醉,曰: “壮士行,何畏。”乃前,拔剑击斩蛇。蛇遂分为两截,行数里,醉,因卧。后人来至蛇所,有一老妪夜哭,人问何哭。妪曰: “人杀吾子,故哭之。”人曰: “妪子何为见杀?” 妪曰: “吾子,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。”人乃以妪为不诚,欲笞之,妪因忽不见。后人至,高祖觉。后人告高祖,高祖乃心独喜,自负,诸从者日益畏之。
公元前195年，刘邦先后剪除韩信、英布、彭越等八位异姓王后，刘邦为求江山永固，自命真龙天子，分封刘姓子侄为王，并与群臣杀白马血盟：“非刘氏而王者，天下共击之；无功上所不置而侯者，天下共诛之！”。
世事难料，变化无常，就在刘邦斩蛇起义二百年后，公元9年，被刘邦斩的白蛇开始了复仇行动，穿越成王莽，篡了刘姓汉室天下，自立为帝，成了名符其子的白帝子。
然而，好景不长，王莽仅仅在位十四年，刘邦的“白马血盟”的魔咒显灵了。公元23年，刘玄率领绿林军攻入长安，王莽的新朝宣告灭亡。在混乱中，王莽试图逃离长安，最终被商人杜吴所杀，其头颅随后被公宾就割下，献给了刘玄。最后，辗转到一统江山的刘秀手中。刘秀得到王莽头颅后，把它当作宝贝，将它与刘邦的斩蛇剑放在一起，存放在洛阳武库中。
东汉亡后，王莽的头颅和斩蛇剑辗转流落到曹操手中，曹操为了显示正统，也当成宝贝一样收藏起来。，后来，三国归晋后，司马丕获得了王莽头颅和斩蛇剑，同样把它当作宝贝一样，存放在洛阳武库中。
就在刘邦杀白马血盟后三百年，即公元295年的一天，西晋洛阳武库，莫名其妙地起了大火，把几百万件武械，连同斩蛇剑、王莽颅、孔子履，一切所有都化为灰烬。
湖北鄂东武穴，古时雄踞大别山（古称衡山）南端，象楔子一样，直扦江中，与江南幕阜山连同一线，阻挡江汉洪涛，将两湖盆地偃塞成烟波浩渺的云梦泽，泽水茫茫九派，下泄到碧波万倾的彭蠡古泽。境内，秀峰奇石，水碧山清，洞幽林静。流传着远古神话、美丽的传说。
现武穴太平山一尖，明清时称赤帝峰，峰顶，古时有刘邦与吕后的女儿鲁元公主建的祝融宫。"衡南储君骑赤龙”，“玄帝骑龙破巨门"，"赤龙未见时偃卧”，"汉皇鲁作祝融宫"，这是清广济县志收录的明代诗人刘允昌、阮文茂等文人游历武穴东冲山（太平山一尖）所作的文旅诗，在武穴民间，自古至今，一直流传有“东山九龙”、“九龙参顶”、“九龙闹江”、禹贡九江之说，这充分表明武穴太平山自古就有藏有赤龙传说。汉皇鲁作祝融宫，说明西汉皇室子孙对藏在武穴东冲山的赤龙有祭祀活动。
武穴西南，有一个白龙潭村、白龙潭垸，武穴地名志载：“白龙潭，相传潭内有白龙飞出，故名。”白龙潭前有白龙潭菴（现名大圣寺），内供有王莽和孙悟空师徒四人神像。这说明，武穴不仅有白龙传说，并且这白龙与王莽和孙悟空的关糸非同一般。
公元前，106年，刘邦一统江山后，奉行休养生息政策，全国歌舞升平，但有一个地方例外，就是大别山南部（古衡山），先后发生英布、刘长、刘赐叛乱造反。汉武帝刘彻，在太史令司马迁陪同下，南巡衡山，意外发现，传说中的赤龙、白龙竟藏在寻阳（现武穴、黄梅）赤帝峰（现东冲山）和白龙潭内，于是登礼潛之天柱山（现武穴横岗山天柱峰），封南岳，寻阳（现武穴、黄梅）浮江射蛟，以期衡山一域，干戈止息，永亨太平。
现居住在白龙潭村白龙潭垸的民众糸清朝从江南阳新迁居于此，此前有多姓居民曾择居此地，但都寝居难安。唯有王姓择居于此，相安无事，人丁昌盛。传说，潭中的白龙曾在西汉末年曾幻化成王莽，篡了汉室天下，建立新朝，自称为帝。王姓的昌隆，全赖王莽所佑。潭前约一里的山丘上，现存有一座大圣寺，寺内供有《西游记》中唐僧师徒四人，更为怪异的是，西汉未年的王莽居然和唐僧师徒四人同供一堂。
大圣寺原名白龙潭菴，明时为荆藩一个分支德安王府所建。僧四宏曾在此讲禅宗八戒化民。寺内墙面上还挂有两块匾额，这两块匾额与大圣和《西游记》渊源密不可分。
第一块匾额：“福主齐天大块尊神座前，飞翚宇真”。齐天大圣是《西游记》中孙悟空自封的名号。而“飞翚宇真”却指向武穴市另一处寺庙的尊神：大圣山龙湫寺费圣龙君。
龙湫寺原名费圣龙君祠，建于贞观十年，清更名龙湫寺。寺内供奉的是七岁孩童费光辉。根据吴松、余寅合著的《大圣山龙君祠记》、杨大鳌著《费郎君传》载：费光辉，永宁县（现武穴）人，贞观元年，费光辉父亲田间劳作，母亲刘氏送饭，途中，突然雷电交加、云雾四合，有龙诞从天而降，附于刘氏身上，始有娠妊，三年不生，遇异僧赐丸三粒后始生，七岁时，在涧中戏水，化龙飞天，后因神肋李世民擒住恶龙，被赐名“童真上圣”，赐原所居住的山为“大圣山”，后人习惯称上为大，费大圣、费圣龙成了庙祠崇神的尊称。白龙潭大圣寺的匾额“飞翚宇真”，喻指的是费光辉七岁化龙升天的故事，是“童真上圣”的另一种称呼。
元朝末年，朱元璋在鄱阳湖大战陈友谅时，费大圣再一次神助朱元璋，大败陈友凉。朱元璋封费圣龙为昭化侯，改大圣山为大明山，重修龙君祠，赐岁祭寺，县官躬祭，以示王临。
大圣山下的干姓氏族，原糸费大圣姨亲，视龙君祠（龙湫寺）为家庙，崇神犹谨，每年操办祭祀费郎圣会。嘉庆十年，搜寻史料，编篡了一卷《龙湫纪胜》。其中收录了署名干承正《恢复龙君圣会》诗四首，第四首内容为：“腊猎尚书有误传，费仙圣会定名先，周隆泗水三千士，汉复云台卄八贤，曾受真龙甘雨润，休容螃蟹乱风颠，堂堂文武同罗拜，寿诞馨香亨万年”。泗水三千士，喻指的是刘邦当沛县泗水亭长时反秦起义，在沛县招幕的三千义士。汉复云台二十八贤，喻指的是刘秀复兴汉室时，征战沙场的云台二十八将，堂堂文武同罗拜喻指的是王莽建立新朝称帝，受文、武大臣罗拜十四年。寿诞馨香亨万年，喻指的是，唐时王莽轮回成费光辉后，七岁戏水时，化龙升天成仙，助帝君功成封圣，跳出三界外，不在五行中，寿与天齐，寿诞六月二日亨受祭祀，将达万年之久。
西汉末年的王莽，谦恭节俭，称帝后，抑制豪强，推行均田制，改革币制，被现代人喻为社会主义穿越者。如果不去篡汉称帝，完全符合圣人标准。他的改革措施，严重损害了豪强利益，遭到豪强势力疯狂反扑，不仅失败被杀，而且，他的头颅被后来的统治者当作宝贝，用刘邦斩蛇剑克制着，来彰显政权正统性。公元295年，洛阳武库那场大火，虽然烧掉克制他的斩蛇剑，但被斩、被杀的白龙神，始终不能恢复龙身，更不能阴神转正。直到唐李世民贞观登基，机会来了，李世民有着王莽一样大逆不道的经历，他能称帝，如果得到他的御封，那王莽被斩杀的阴神也能转正神，亨受阳间的香火礼拜。于是附体永宁县费刘氏身上，轮回成了唐朝贞观四年生的费光辉。
费光辉的居所，是一座石头覆盖的岩屋，屋旁石壁间，有一股飞泉从石洞喷出，崖下是深不见底的龙窟深潭，飞泉直击深潭，击石而起的水花象雪片一样上涌数米后落下，象门帘瀑布一样遮挡岩屋，龙窟深潭，下通于东海龙宫，经常有龙顺着卷浪，腾空而起，王莽轮回的费光辉就是从这龙窟深潭中，化龙升天的。因此，此深潭又叫“化龙池”。
西汉末的王莽在《西游记》中的出现，是在唐朝贞观十三年唐僧取经的路上，遇到镇山太保刘伯钦时，刘伯钦介绍压着孙悟空的五行山时讲的。原著是这样写的：“唐僧被吓坏了，问刘伯钦。太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：'王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’
从《西游记》原著上看，孙悟空与王莽似乎没有关联，唯一的关联是压着孙悟空的五行山（两界山），是王莽篡权时侯从天上降下的。但是，明朝的吴承恩写唐朝的玄奘取经，为什么要把孙悟空穿越到王莽篡权时期呢孙悟空五百年前大闹天宫大闹的什么天宫？阎王薄1350号342岁又是怎么得来的？为什么两界五行山改名两界山？等等，有关孙悟空身上的谜团，着实让读者费解。其实，解开这些谜团的钥匙就藏在武穴龙湫寺和大圣寺里。
在《西游记》中，唐僧西行，始于贞观十三年，即公元639年，五百年前，也就是公元139年，此时已是东汉末年了，距离公元8年王莽篡权天降五行山的时间。足有631年，其间时间差距太大，孙悟空口口声声称五百年前大闹天宫，而不是六百年前，显然喻指的不是时间顺序的五百年前。
刘邦斩蛇之事发生在公元前209，而西晋洛阳武库发生大火烧掉斩蛇剑时间是公元295年，其间相距时间是504年，这五百年，是王莽被斩、被杀、被克制的五百年，孙悟空口称的大闹天宫的五百年最大可能喻指的就是这被斩、被杀、被克制的五百年。
现白龙潭大圣寺内墙上挂有一块匾，内容是八卦、五行。一个佛教的寺庙，挂着道家的周易八卦、五行，唐僧师徒四人与王莽同供一堂，是不是滑稽？但如果联系到《西游记》的五行山（两界山），就会明白吴承恩真实写作喻意，是围绕王莽与刘邦斩蛇剑而进行的。《西游记》的孙悟空始终有王莽的影子。
此匾的内容，是易经八卦和阴阳五行。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是道家的阴阳观，佛教的阴阳观，是三世轮回，阴阳转换，不能阴阳轮回的，只能处于阴阳两界之间。刘邦斩的白蛇本为仙界白龙所化，它是天界中的仙，不受三界轮回所限，被斩为两节后，坏了龙身，不能重入仙界，只能在人、地阴阳二界内轮回，刘秀用刘邦斩蛇剑克制王莽头颅，按道家五行相生相克理论，剑属金，骨属木，金克木，再加存放地武库全是金银铜铁。所以，王莽头颅这个木被金克着，始终不能轮回，只能处于阴阳两界之间。《西游记》中天降的两界山，原叫五行山，它不是地理概念的物山，而是道佛两家的“阴阳、五行”概念的意山。所以当唐僧揭去山顶咒符后，五行山不见了。也就是个道理。刘秀和曹丕，都把斩蛇剑放在武库，古代冷兵器时代的武库，存放的刀、枪、剑、戟，不是铜就是铁，都属金，都能克王莽头颅的木，所以，《西游记》中的孙悟空，压在五行山下，动弹不得，吃的是铁丸、喝的是铜汁，就不难理解了。公元295年洛阳武库那场大火，象极了了《西游记》中太上老君的八卦炉，烧掉冷兵器、斩蛇剑、王莽颅，金和木都成了水和土。金克木五行相克的魔咒随着这大火也消逝了，王莽白龙道仙的本体，就可以逃离阴阳两界五行相克的束缚，再次阴阳循环，六道轮回。
最先将刘邦斩蛇剑与王莽头颅放在一起存于武库的，是东汉光武帝刘秀，刘秀的生父本是刘钦，与《西游记》中看护五行山的镇山太保刘伯钦对比，少了一个伯，而史书为了显示汉室血脉纯正，将刘秀归于汉元帝刘奭的名下，刘钦与刘奭本是远房堂叔伯兄弟，刘钦年长于刘奭，本该帮刘秀看护压着孙悟空（王莽）的五行山的，应该是生父刘钦，却在《西游记》中变成了刘伯钦。这也许是西游作者对刘秀认叔作父的一个调侃吧。
大明山，座落在现武穴市余川镇干仕村境内，明之前，称大圣山，费圣龙君祠就建在大圣山内。费圣龙君，生于唐贞观四年，七岁戏水时失踪，也就是说贞观十一年化龙升天。唐贞观十一年，即公元637年，从公元295年西晋洛阳武库那场大火到唐贞观十一年（公元295年），其间整整342年，这342年正好与阎王殿生死薄上孙悟空阳寿惊人一致。也就是说，王莽在洛阳武库大火烧掉五行相克的刘邦斩蛇剑后，王莽又进入阴阳轮回循环，直到唐贞观十一年，轮回的费光辉，在武穴大圣山化龙池里，恢复龙身，化龙升天，才重回仙界，跳出了三界外，不受五行中，寿与天齐。
费光辉死后化龙升天，虽然进入仙界，从宗教角度，它属于阴神，是不能亨受阳间香火祭拜的。根据明代瞿九思作的《费圣龙湫歌》和民间传说，贞观十三年，费圣龙又回到凡间，联合板圣龙君，帮李世民制服了索命的恶龙。得到了李世民御封的“童贞上圣”和“大圣山”。从此，阴神转正。贞观十四年，尉迟恭奉旨重修费君祠，塑费圣龙君像。
费圣龙君祠，唐时原有一座石亭，专门用来镇压抓回的恶龙。元朝时侯，龙君祠僧人扫地时，在石亭下石缝内，有一条蚯蚓在蠕动，就用扫帚扫一下，殊不知，一条龙从石缝中冲出，撞毁了龙君祠殿宇的一个桡角，不知去向。民间相传，这条龙后来穿越成元末的陈友谅。公元1350年，陈友谅在鄂东蕲州起义反元，《西游记》中阎王薄1350号或许与陈友谅有关。公元1363年，朱元璋在鄱阳湖大战陈友谅时，费圣龙隐藏在朱元璋船队水下，在朱元璋命悬一线之际，大雾弥漫，飞沙走石，费圣龙口吐真火，一举烧掉陈友谅水军的大船，陈友谅大败，退至安徽泾江口被斩杀。费圣龙将穿越成陈友谅恶龙押至广济（现武穴）龙池山龙池寺锁住。朱元璋称帝后，封费圣龙为昭化侯，重修费圣龙君祠，赐岁祭寺，命县官躬祭，以示王临。
明永乐二十二年（公元1424年），明仁宗第六子朱瞻堈被封为荆宪王，先就藩于江西建昌（今江西南城县）。在那里住了17年，因“宫内有巨蛇，自梁垂地，或凭王座，瞻堈[gāng]大惧，请徙”。明正统十年（公元1445年），荆宪王迁建王府于蕲州麒麟山南。建昌荆王府的巨蛇，传说糸王莽所化，向荆宪王府讨要血食祭祀。明时广济县（现武穴市）属蕲州管辖，荆宪王府迁蕲州，是图方便就近祭祀。1471年，蕲州荆王府，建昭化寺家庙，昭化是朱元璋亲封昭化侯的封号，荆王府取名昭化寺，意在供奉费圣龙君神。嘉靖末，荆王府分支德安王府建白龙潭菴（又名大圣寺），供王莽、唐僧师徒四人等神像。
从公元前209年丰西泽中挡径的大蛇，到唐贞观四年的的费光辉，再到明仁宗时荆王府的垂梁的巨蛇。其间共一千六百余年，王莽完成了齐天大圣的千年穿越。成为西游故事主要文化源泉。
来源：汉中黄酒
