摘要：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”东汉书法家蔡邕在《九势》中的这句名言，道出了中国书法艺术与自然之间的本质联系。

文◎赵磊

“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”东汉书法家蔡邕在《九势》中的这句名言，道出了中国书法艺术与自然之间的本质联系。

中国书法与自然的关系，首先体现在汉字的起源上。史书记载仓颉“观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政”。

早期的书法理论充满了对自然物象的描述，以各种线条组合来比拟物象的生动。

书法创作追求自然天成，反对矫揉造作。

蔡邕在《笔论》中提出：“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。” “任情恣性” 就是率性，顺其自然。

书法发展道路上，出现过两次比较明显的审美和风格的转向，而这两次转向都与对自然观的态度有关。

第一次发生在唐朝，随着板刻印刷和科举制度的兴起，书法整体风格转向更加注重法度，更加侧重规范之美。法度森严，统一规范，一方面有利于书法的普及和推广，另一方面也限制了个性的发挥和天性的舒展，衍生了费心安排、刻意求工、过度修饰、矫揉造作等流弊。

北宋文人书法主张复古，尊崇魏晋，主要是对唐朝中后期过于追求形式、脱离自然书风的反对。

第二次书风转向发生于元朝末期，当时书法作品的展示功能越来越强，商品化特征越来越明显，这某种程度上助长了只追求视觉效果、重在炫耀技法的书法风格的形成。

同时，科举制度也促使“馆阁体”之风蔓延，书法创作跌入了千人一面，缺乏活力、创造力的低谷。

明末清初的傅山提出“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”，呼应了道家“大巧若拙”、“绝圣弃智”、“绝巧弃利”、“见素抱朴”等思想，试图让书法艺术从过度人为修饰回归自然本真。

接下来让我们一起欣赏，行书视界·十三届国展。

一

二

三

四

五

六

七

八

【更多精彩，敬请期待】

来源：汉府古文化一点号