摘要：咱先从咱最熟的《西游记》说起吧——你还记得“四圣试禅心”那回不？唐僧师徒刚过了黄风岭，走到一处豪宅前，里面出来个老太太，说自己有三个女儿，想招他们做女婿。后来才知道，这老太太不是别人，正是黎山老母，旁边跟着的“女儿”，竟然是观音、普贤、文殊三位菩萨。你想啊，连
咱先从咱最熟的《西游记》说起吧——你还记得“四圣试禅心”那回不？唐僧师徒刚过了黄风岭，走到一处豪宅前，里面出来个老太太，说自己有三个女儿，想招他们做女婿。后来才知道，这老太太不是别人，正是黎山老母，旁边跟着的“女儿”，竟然是观音、普贤、文殊三位菩萨。你想啊，连观音都得跟着她演“女儿”，这老太太的身份能一般吗？
小时候看这段，只觉得是菩萨们逗唐僧玩，后来听老家老人讲古，才知道这黎山老母可不是《西游记》里随便写的神仙，民间里关于她的说法多了去了，甚至有人说，连《封神演义》里的鸿钧老祖见了她，都得礼让三分。这话听着玄乎，但咱顺着典籍和老辈人的传说扒一扒，还真能挖出不少有意思的事儿。
先说说“原著”里的黎山老母——这里的“原著”，主要是《西游记》和《封神演义》，这两本书算是民间神仙体系里的“硬通货”了。《西游记》里除了“四圣试禅心”，后面还有一回也提到过她：孙悟空遇到蜈蚣精百眼魔君，打不过人家的金光，没办法只能去搬救兵，路过一处茅屋，里面坐着个老婆婆，给了他一根“绣花针”，说能破那金光。孙悟空后来才知道，这老婆婆又是黎山老母变的。你看，她不直接出手打架，却总能在关键时候递上“救命招”，跟那种咋咋呼呼的神仙不一样，透着股沉稳的大佬范儿。
再看《封神演义》，这里面没直接写“黎山老母”，但有个叫“无当圣母”的神仙，是截教通天教主座下的四大亲传弟子之一。后来民间老辈人总把无当圣母和黎山老母划上等号，为啥？因为无当圣母在封神大战里没像其他弟子那样战死或被擒，而是“隐退”了，而黎山老母的传说里，也总跟“归隐骊山、暗中渡人”挂钩。而且截教本身就讲究“有教无类”，黎山老母后来收的弟子，也大多是出身普通却有大造化的人，这跟无当圣母的路数挺像。所以不少人觉得，无当圣母就是黎山老母的“前身”，只是封神之后换了个名号行事。
不过要说黎山老母的“根儿”，还得往更早的传说里找——先秦时候就有“骊山神女”的说法，《山海经》里提过一嘴，说骊山是“女娲氏之肠所化”，而骊山神女就是女娲的化身之一。后来民间慢慢把骊山神女和黎山老母融成了一个人，你去陕西骊山看看，现在还有黎山老母殿，殿里的塑像旁边，总摆着女娲补天的壁画。老辈人去上香，既求黎山老母保平安，也求女娲娘娘赐子嗣，可见在老百姓心里，这俩神仙早就“不分家”了。
李白当年写过一首《古风》，里面有句“渭水银河清，横天流不息。奈此一身愁，独望骊山碧”，说的就是骊山的灵秀。老百姓觉得，这么灵的山，住的神仙肯定不一般——黎山老母在骊山住了几千年，见惯了人间的朝代更替、悲欢离合，所以她不像其他神仙那样只管天上的事，更愿意管老百姓的“家常事”：谁家媳妇怀不上孩子，去骊山老母殿烧柱香；谁家姑娘遇到难处，夜里做梦梦见个老太太给指条明路，醒来就说是黎山老母显灵了。这种“接地气”的神仙，老百姓才愿意把她捧得高。
接下来就得说说为啥民间会传“鸿钧老祖礼让三分”了。首先得明确，鸿钧老祖是《封神演义》里编出来的“顶级大佬”，说他是三清（老子、元始天尊、通天教主）的师傅，按辈分算确实高。但黎山老母的传说比鸿钧老祖早多了——先秦就有骊山神女，而鸿钧老祖是明朝《封神演义》才出现的。民间老百姓不管“典籍辈分”，只看“资历”和“德行”：黎山老母管了几千年人间事，救过的人、帮过的忙数都数不清；而鸿钧老祖虽然辈分高，却很少管人间的死活，封神大战也是为了“天道轮回”，跟老百姓离得远。
再者，民间对“母性神仙”总有种特殊的尊崇——女娲补天救了全人类，王母娘娘管着人间的姻缘和福寿，黎山老母则像个“大家长”，不仅自己帮人，还教出了一堆厉害的女弟子，个个都能撑起一片天。你听我给你数几个：樊梨花、穆桂英、白素贞，还有《薛丁山征西》里的陈金定，传说都是黎山老母的徒弟。
就说樊梨花吧，《说唐三传》里写她本来是西凉的公主，后来拜黎山老母为师，学了一身好武艺，还会排兵布阵。薛丁山征西的时候，樊梨花一开始跟他对着干，后来归顺唐朝，帮着薛家平定了西凉。中间薛丁山误会她、休了她三次，她都没记恨，最后还救了薛丁山的命。老辈人说，樊梨花这股“大气”和“智慧”，都是黎山老母教的——老母不仅教她武功，更教她“识大体、明事理”，知道啥时候该退，啥时候该进。
还有穆桂英，传说她小时候在穆柯寨，黎山老母路过，见她是块练武的料，就偷偷教她刀法和阵法。后来穆桂英大破天门阵，用的“天门阵破法”，就是黎山老母私下传给她的。老百姓说，穆桂英敢跟杨六郎叫板、敢挂帅出征，这份“巾帼不让须眉”的劲儿，也是黎山老母给的底气。
就连白素贞，民间也有说法，说她在青城山修炼的时候，曾拜黎山老母为师，学了“净水术”和“避雷法”。后来白素贞水漫金山，黎山老母还出面劝过她，说“天道有常，不可强求”，可惜白素贞没听，最后被压在雷峰塔下。老辈人讲这个故事的时候，总叹口气说：“要是白素贞多听老母一句劝，也不至于落这个下场。”这也能看出来，黎山老母在民间眼里，不只是个“教武功的师傅”，更是个“明事理的长辈”。
这些弟子个个都这么厉害，黎山老母的“咖位”自然就上去了。老百姓常说“强将手下无弱兵”，能教出这么多撑起半边天的女英雄，老母的本事肯定比她们还大。反观鸿钧老祖，虽然徒弟是三清，但三清之间还闹矛盾（比如封神大战里元始天尊和通天教主对着干），相比之下，黎山老母的弟子们个个团结，还都做了不少利国利民的事，这在老百姓心里，可比“辈分高”更实在。
还有个民间传说挺有意思，说当年鸿钧老祖在昆仑山讲道，黎山老母正好路过，鸿钧老祖亲自出门迎接，还说“老母乃天地间第一缕母性灵气所化，晚辈岂敢怠慢”。这话是不是真的？没人能考证，但老百姓愿意信，因为在他们心里，黎山老母代表的是“慈悲”和“守护”——她不像鸿钧老祖那样讲“天道无情”，也不像玉帝那样讲“天规森严”，她见了老百姓的难处，总会伸手帮一把，哪怕只是给根绣花针、指条小路，也能让人觉得心里暖。
你去陕西骊山，每年农历六月十三，都会办“黎山老母诞辰”的庙会，十里八乡的人都来赶会。老太太们带着花布、鸡蛋来上供，年轻人在殿里拜一拜，求老母保佑自己找个好工作、找个好对象。庙门口有个老道士，总爱给人讲黎山老母的故事，说“老母不爱听空话，你要是真心求她，就得先做件好事，比如帮邻居提桶水、给路边的乞丐递个馒头”。这话听着朴实，却戳中了老百姓对神仙的期待——神仙不是高高在上的，而是跟咱过日子的“长辈”，你对人好，神仙才会对你好。
其实民间传“黎山老母让鸿钧老祖礼让三分”，倒不是说老母的法力比鸿钧强，而是说她的“德行”和“人气”比鸿钧高。老百姓不管你是“三清之师”还是“天道化身”，只看你是不是真的为人间做事。黎山老母几千年来帮了那么多人，教出那么多好弟子，老百姓自然愿意把她捧得高高的，甚至觉得连鸿钧老祖都得让她三分——这不是“神仙打架”的输赢，而是老百姓心里的“公道”。
就像古诗里说的“但知行好事，莫要问前程”，黎山老母做的都是“好事”，所以不管是《西游记》里的菩萨们愿意跟她搭戏，还是民间里传她让鸿钧老祖礼让，本质上都是老百姓对“善良”和“守护”的尊崇。比起那些只在天上讲道、不管人间死活的神仙，黎山老母更像个住在隔壁的老太太，平时不声不响，你有难处了，她就悄悄递上一把帮衬——这样的神仙，谁能不尊敬呢？
现在再回头看《西游记》里“四圣试禅心”的情节，突然觉得黎山老母选的角色很有意思：她不演观音那样的“大菩萨”，偏偏演个普通的老太太。或许在她眼里，“神仙”的身份不重要，重要的是能贴近人间、看懂人心。就像民间里的那些传说，她不追求“天道第一”的名号，只愿意做个默默帮人的“老母”——这大概就是她能被老百姓记了几千年，还能让鸿钧老祖“礼让三分”的真正原因吧。
来源：小蔚观世界
