摘要：之所以，重温李又然解析拉伯雷作品，即，方斯华·拉伯雷及其《巨人父子传》先是很容易地翻阅到了《做你所愿意的——纪念方斯华·拉伯雷逝世四百周年》（《文艺报》1953年5月30日第10号）、《拉伯雷的作品》（《文艺报》1953年9月15日第17号）两篇稿件。由于报纸

之所以，重温李又然解析拉伯雷作品，

即，方斯华·拉伯雷及其《巨人父子传》

先是很容易地翻阅到了《做你所愿意的

——纪念方斯华·拉伯雷逝世四百周年》

（《文艺报》1953年5月30日第10号）、

《拉伯雷的作品》（《文艺报》1953年

9月15日第17号）两篇稿件。由于报纸

比期刊难找，我主观地认为李又然著

另外一篇也许与这两篇大致相同，再

找不着不找也罢。我幸亏坚持找下去。

连续三篇（加前两篇）写拉伯雷及作品，

是学习更是传播，有系列大讲堂规模，

似论文或讲义的手稿，此为其三，李又然

著《拉伯雷的生平和他的和平思想》载

《光明日报》（1953年9月27日第三版）

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是因为，李又然以系列文章论述阐明——

说：“拉伯雷是修养极高的人文主义者

（‘人文主义’简单说来就是古代语文研究，

主要是钻研、注释、译述古代希腊著作），

当然是读得懂的。”可是，又来了来了啊

古希腊，如今偏偏有人一遇到评论话题，

就都言必称古希腊文学，加以生搬硬套——

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像大衣柜存放着的四季时装一套一套地

总能套用在所有的悲剧英雄和英雄悲剧

林林总总的人物身上。又来了，古希腊

比如，某日，大家甚至谈19世纪法兰西

四大浪漫主义诗人之一阿尔弗莱·德·缪塞

经典喜剧《任性的玛丽亚纳》，再比如

评论热播电视剧《沉默的荣耀》，你猜他

怎么讲，之所以，是因为，又来了，古希腊

无论何时何地、古今中外、悲剧喜剧，都

有悲剧英雄和英雄悲剧。即如是，是为记。

来源：李兰颂