摘要：这一章我想以拉萨妇女为例谈谈西藏女性，关于她们的风俗、容貌、教养、习惯、气质及其欲望等。

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这一章我想以拉萨妇女为例谈谈西藏女性，关于她们的风俗、容貌、教养、习惯、气质及其欲望等。

这是非常重要的，因为女性要生养西藏的未来一代，因此她们的地位非常重要。

一个坚强独立的好母亲养育了领导美国走向独立的乔治·华盛顿，由此可见一斑。

要了解西藏，必须先了解这里人民的普遍心态，而要了解这一点，首先要了解这里的女性。

妇女的穿着与男性没多大差别，样式也大致相同，只不过要相对优雅些。

衣带细长，宽约三四厘米、长约二至四米，系时在带子的末端缝一个大纽节，在腰上一圈圈绕紧后，把纽节塞入带子里拉紧。

日喀则或其他部落的妇女不同，拉萨府及其附近的女性编发时大多用中国内地制的假发发髻，由中央梳向两边。

西藏妇人的头发多半不长，因此常常使用假发；将左右两方垂下的头发像束牦牛尾般束起来，向后方拢成四条发辫，以红色或绿色丝巾绑住发梢，再系上七颗珍珠钮扣；珍珠钮扣中央会嵌上大珍珠或绿松石。

头饰有昂贵的绿松石、珊瑚珠和珍珠，以帕都喀(头饰环)将头发盘束起来，中央戴卜穆叨吉夏茉(珍珠帽)；耳朵上戴着耶过珥(镶嵌普绿松石的纯金耳环)，胸前挂皆多夏尔(璎珞)。

其中多夏尔价值最高，高级的甚至有钱也不一定买得到。

给塔(项链)也是由宝石、土耳其玉制成，正中是一塞尔吉·卡瓦(黄金佛龛)。

右腕套着小法螺贝壳编成的手环，左腕戴银雕手环；戒指多半用纯银打造。

每个人都穿着用上等羊毛织成的围裙。

脚蹬红色和绿色厚羊毛布缝制成的漂亮靴子，整体看来雍容华贵。

她们虽然一身华丽装扮，却不时在脸上涂抹煤黑色的粉妆，别人看起来实在不甚雅观，但藏人习以为常，倒觉得一张黑里透红的面孔高雅迷人。

藏族妇人的打扮上大致如此，她们虽然肤色稍黑，但容貌与日本妇人差不多，有许多还非常漂亮。

不过她们的体格比日本女性高大强壮，很少看见像日本妇女那样身材娇小的。

高大的体格加上宽大的衣裙，看起来越发庞大。

贵族女性，论皮肤的白皙、容颜的美丽，都不比日本妇女差。

特别是康区出美女，可惜她们讲起话来叽叽呱呱，一点也没有女人的娇柔味道，所以即使心地纯良，还是不招人怜爱。

拉萨的妇女相比之下就温柔和顺得多，因此特别招人喜爱；虽然在美德上有所欠缺，但外貌足以让拉萨的好色之徒——不，甚至普通男子也一样——晕头转向了。

与容貌相比藏族妇人在教养方面就不敢恭维了，比如边走边吃东西的样子就让人大皱其眉。

中下等的妇女总是很市侩，心眼窄，芝麻大的事也能计较半天，贵族妇女也很少拥有贵族所应具备的教养。

照说长期浸渍在贵妇圈中，教养和气质多少会提升些，但可惜西藏贵族社会中有教养的妇人太少，所以彼此熏染再久也别指望有多大改善。

其实她们为人很好，但这便是她们唯一值得称道的地方了。

我想这或许是一妻几夫的缘故。

妇女普遍的陋习就是喝酒、不注重卫生。

拉萨中下层妇女日常还算勤快，但比起日本妇女还是远远不及。

这些妇女很有生意头脑，遇事精于算计，包括选择丈夫。

拉萨的妇女虽然也会洗脸洗手，但还是黑得发亮，大概洗的都只是要见人的地方。

不过上等社会就不能一概而论了，因为她们整日闲暇，忙的无非洗发、照镜、化妆，要么就整天在丈夫身旁出谋划策。

即使是上等社会，安静沉稳的妇女也难得一见，她们对任何事都要发表意见。

做丈夫的不仅唯老婆的话是从，许多人还要凡事先询问太太的意见。

西藏妇女完全不做女红，连缝缝补补的小事也要交给裁缝师；裁缝师都是男性，没有女性。

当然西藏妇人会纺纱织布，不过纺纱不是用纺车，而是用纺锤——细竹棒尖端加上圆形纺轴，先将羊毛卷在纺轴上，然后再用手一条条捻成毛线；这样子捻出来的毛线都是粗线。

技术好的人则可以徒手纺出没有毛球的细线。

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乡下妇女除了耕作以外也要畜牧。

她们最重要的任务就是加工羊乳，制成奶油和其他副产品。

制作奶油时先将牛羊奶加热后适度冷却，上面即会漂浮一层奶油；取出奶油，倒进雪(酸奶)，盖上锅盖以保温，放置一天后酸奶即凝成豆腐状；把酸奶注入长桶子，加点温水，然后拿一根加了圆盖的棒子，搅动，使奶油和塔拉(奶酪)渐渐分离；之后又倒进一些温水，继续翻搅两个钟头，等奶油、奶酪完全分离，再舀出奶油(酥油)。

剩下的奶酪充分加热后，酸水和纯奶酪也分离了。

纯奶酪藏语称为刍拉，看起来很像碎豆腐，比豆腐渣更柔更细，非常好吃。

从塔拉漉出的酸水味道微酸，口感不错，可以当水喝。

刍拉可以直接吃，阴干后贮存起来，就是干乳酪。

除此之外，妇女还要赶羊、放牛，工作并不比男性少。

因此就工作而言，男女并没有分别。

给人帮忙时，薪酬也相同，当然工作内容也完全一样，这实在是因为藏族妇女身体强壮、吃苦耐劳。

她们的脾气平时都很温和，似乎永远不会有怨气，不会发怒。

但是偶尔发起脾气来可就别想善罢干休，疯婆子一般，做丈夫的叩头谢罪都没用。

或许藏族女性平时优雅温柔个性有些像猫，捕起老鼠却猛虎一般，做丈夫的只能赶紧退避三舍。

一些家庭比较穷困的妇人会去外边另找个男人，若是被丈夫发觉，还面不改色:“还不是因为你养不起我，我才到外面找赚头啊。”

她们就是这样爱计较，只关心身边琐事，完全不作长远考虑，从不会想到村子里的事，更别说国家大事了。

她们甚至对自己的丈夫也漠不关心，他在外面吃了亏，只要不太关乎自己就不会放在心上。

可是她们这样精于算计常常反过来害了她们自己，因为为了自身利益不惜让丈夫吃亏，到头来吃亏的还不是自己？

然而她们想不到那么远，她们所见的，永远只是眼前的蝇头小利。

藏族妇女的私房钱是有名的，从普通家庭的妇女到老板娘，没有一个没有私房钱，即使家徒四壁也一样有私房钱。

所以老公不管什么时候说要离婚，她们都有恃无恐:“那就再见吧。”

当然她们也不尽然都是缺点，她们对自己喜欢的人非常好，比所有人都周到细心。

她们善解人意，对方还没开口，她们就把对方所想所要的准备好了。

除了汲汲于眼前小利无暇它顾，她们还时刻不忘攀附他人，即使自己衣食无忧，还是要设法依附别人得到更多好处。

西藏很少有妇人守寡，如果不幸死了丈夫而得到一份遗产，她们不会安分守己地养儿育女，除非太老或太丑，只要有点姿色，一定会再嫁。

藏族妇女到了四五十岁照样结婚，她们毕竟缺乏独立自主的意识，总把自己的幸福托付在他人身上，永远不会满足，一点不知守节，也不顾虑身份，丈夫死去未满四十九天就急着再嫁，实在无仪节可言。

在西藏即使受过良好教养的妇人，也很少从一而终一辈子守寡的。

3

藏人生子要举办仪式庆祝，生女就没什么庆祝了。

不同的地方仪式也有所差别，不过通常是在产后第三天举行命名仪式。

尤其让人惊异不已的是，婴儿出生后并不擦洗，只拿掉身上沾的一些脏污；也没有专门的接生婆。

婴儿出生后，每天两次用酥油涂抹全身，头部涂得尤其多，简直可以称之为“酥油浴”。

第三天的命名仪式上，首先举行灌顶式，把郁金香放到高僧以密法加持过的净水中，再以此水淋婴儿头部，同时念诵诸佛菩萨名号，并在佛前礼拜，然后由主持仪式的僧侣为婴儿命名。

命名多依出生时期以七曜(日、月、火、水、木、金、土)来命名，例如礼拜日(日曜日)出生的小孩不论男女都取名为“尼玛”(意为“太阳”),礼拜一(月曜日)生的叫“达娃”(月亮)，礼拜六(土曜日)生的名为“平巴”、礼拜五(金曜日)生的叫“帕桑”。

这样一来就有很多重名，容易混淆，于是再在前后多加一个名字以资区别，比如尼玛·且林是“日曜长寿”，达娃·朋措是“月曜圆满”。

取名的有时是主持仪式的喇嘛，有时是降神的巫师，当然也有父母依自己喜好而定，还有些直接以动物为名，但整体看来，像日本出家人一样取个抽象名字的居多。

如果小孩长大进入寺院成为僧侣，另外还有叫作“吹铭”的法号命名仪式。

命名式当天，亲戚、朋友会前来送礼，或是酒、肉，或是衣服、 银子，而主人则以酒肉茶饭招待他们；不过这种仪节仅限于都会及其周边地区，其他偏远地区有钱人家才会有。

命名式之后，就由僧侣向地方及家族的守护神祭告，称“今赐名为某某的小孩在这个家里诞生了，希望此后得到各位尊神的庇佑，平安成长”，然后诵经供养。

主持诵经供养仪式的可以是新派(格鲁巴)僧侣，也可以是古派(宁玛巴)或苯教僧侣，并无一定之规。

如果是巫师自己家里的小孩，则由巫师本人主持就行，不必经由其他僧侣。

男孩子到了八九岁，就送去上学，多半住在老师家里，距离近的，也可以不住。

开学日期会先行通知亲朋好友，他们就会给孩子送来哈达，一一披挂在孩子的身上，祝愿他学业有成。

等孩子学成后也还要再度举办宴席庆祝。

若是哪一天孩子当官了，更是大宴亲朋，客人会送来可观的贺礼，主人则献上最丰盛的美食。

女孩八九岁时，则会选一个吉日良辰举办弱冠礼，戴上发饰，同样也有哈达和酒宴。

不过发饰与大人所戴的不同，只单纯像康区妇女那样将头发往后梳，然后把四股头发编成一条辫子，插上由美丽的珊瑚珠、绿松石镶成的发饰，垂在背后，非常可爱。

这些小孩子和所有孩子一样天真无邪，冬天最爱打雪仗，夏天玩摔跤，比赛掷石头。

有些小孩则模仿大人赌博，以土块丢掷对方的土块，或是在地上画格子，把钱放在格子里，把钱打出格子外就算赢。

他们也玩跳绳，有时一个人跳，有时两个小孩甩绳子十个人一起跳，谁要是绊到了绳子，就要去当甩绳子的人，这是男孩女孩都喜欢的游戏。

另外他们也玩阿杰哈模(Aje-Ihamo),模仿舞台上的歌舞戏剧表演，偶尔会踢毽子。

藏人善骑，贵族小孩常年以赛马为乐，穷人家小孩玩不起，只能挑个像马背的岩石坐上去，模拟骑马奔驰过过瘾。

女孩的游戏比较文静，她们玩娃娃家，唱阿杰哈模的歌谣，或是拿拉玛玛尼，也就是画了佛、菩萨、古代高僧、国王故事的图片，以歌唱般的语调，或悲伤、或幽默、或活泼，将画中的故事说出来，由一个女孩先开个头，其他女孩听了接下去唱，有如西藏式诵经的腔调，非常动听可爱。

西藏很流行拉玛玛尼，但冬季的拉萨很少见，因为大家都忙着到地方上赚钱去了。

五月前后地方上正是农忙时节，虽然有拉玛玛尼，却赚不了钱，于是都在农忙后集中到拉萨去。

拉玛玛尼来的时候，正是拉萨原野上小红蜻蜓纷飞的时节；只要红蜻蜓开始在青草之间飞舞，拉玛玛尼就来了，于是这些红蜻蜓也被叫作拉玛玛尼。

小孩很喜欢捉拉玛玛尼玩，在野地上奔跑，有时跌进水里弄得全身湿透，脱光了衣服照样玩。

这大概是小孩最欢乐的时光了。

来源：烟雨江南花又开一点号