摘要：王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先

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王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先生总结说：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”

以恭敬的态度治学，而不是刻意追求结果的好坏。这不只适用于书法学习，还适用于青年成长学习的方方面面。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：

怀恭敬之心，赴治学之途

王阳明在《传习录》中分享的书法学习经历，恰似一面镜子，映照出治学路上最易被忽视的真谛。初学时执着于临摹字形，终不得神意；后改为凝思静虑、心怀恭敬，反倒通达书法之道。他那句 “吾作字甚敬，非是要字好，只此是学”，不仅道破了书法学习的关键，更为当代青年的成长学习指明了方向 —— 治学之要，在于以恭敬之心深耕过程，而非一味执着于结果的优劣。

恭敬治学，是对知识本身的敬畏，是沉下心探索本质的态度。王阳明最初临摹古帖时，只追求 “字像”，却忽略了书法背后的笔意、气韵与文化底蕴，这恰如当下部分青年学习时的状态：为应付考试死记硬背知识点，却不理解知识的逻辑脉络；为拿到证书盲目刷题，却忽略了技能的实际应用价值。这样的学习，如同隔着一层薄纱看风景，终究无法触及核心。而当王阳明以恭敬之心对待书法，“凝思静虑” 间琢磨字的笔画走势与结构神韵，实则是将自己置于与知识平等对话的位置，用心感受每一个汉字背后的文化密码。正如考古学家樊锦诗，数十年如一日扎根敦煌，以对文物的极致恭敬，一点点清理、修复壁画，解读经文，在慢工细作中揭开敦煌莫高窟的神秘面纱，让千年文明重焕光彩。这份恭敬，让她摒弃了浮躁与功利，真正走进了考古学的殿堂，也为后世留下了宝贵的文化财富。

恭敬治学，是对过程的专注，是在日积月累中沉淀自我的智慧。“非是要字好，只此是学”，王阳明的这句话，打破了 “结果至上” 的思维定式。在学习中，许多人总急于看到成效，一旦短期内没有收获便轻言放弃。殊不知，知识的积累、能力的提升，从来都不是一蹴而就的。数学家陈景润在攻克哥德巴赫猜想时，草稿纸堆成了小山，无数个日夜在演算中度过，他并非一开始就笃定能成功，而是怀着对数学的恭敬与热爱，沉浸在解题的过程中，每一步推导、每一次验算，都是对自我的超越。正是这份不急于求成的专注，让他在漫长的探索中不断接近真理。对于当代青年而言，无论是学习一门外语，还是掌握一项技术，都需要有这样的耐心：不被短期的成绩左右，而是在每天的坚持中打磨自己，在反复的实践中积累经验。当我们真正专注于过程，结果便会在不经意间悄然降临。

恭敬治学，更能塑造健全的人格，让青年在成长中坚守本心。在快节奏的社会中，“功利化学习” 的风气悄然蔓延：有人为了 “加分”“评优” 盲目参加各类竞赛，有人为了 “热门专业” 放弃自己真正热爱的领域。而以恭敬之心治学，能让我们摆脱外界的干扰，清晰地认识自己的目标与追求。正如 “敦煌女儿” 樊锦诗，面对都市的繁华与诱惑，始终坚守敦煌，只因对文物保护事业的恭敬与热爱；正如 “天眼之父” 南仁东，为了建造中国的射电望远镜，耗费二十余年心血，不计个人得失，只因对天文事业的执着与敬畏。这份恭敬，让他们在人生的岔路口做出了坚定的选择，也让他们的人格在坚守中愈发高尚。对于青年来说，治学的过程也是塑造自我的过程，以恭敬之心对待学习，便是以真诚之心对待人生，在追求知识的同时，涵养坚韧、专注、谦逊的品格，为未来的人生之路奠定坚实的基础。

王阳明的书法之道，早已超越了笔墨本身，成为一种治学与处世的哲学。在这个追求速度与效率的时代，当代青年更需要重拾 “恭敬” 二字：在学习中敬畏知识，专注过程，坚守本心。当我们以恭敬之心赴治学之途，便不会被浮躁裹挟，不会被功利误导，而是能在日积月累中沉淀智慧，在深耕细作中实现成长。如此，方能在学习的道路上走得更稳、更远，在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。

王阳明在《传习录》中分享书法学习经历时，道出“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学”的感悟。此语如黄钟大吕，振聋发聩，它告诉我们：以恭敬的态度治学，远比刻意追求结果的好坏更为重要。这一理念，恰似一盏明灯，照亮青年在成长学习道路上的漫漫征途。

以敬治学，是对知识本身的敬畏。知识，是人类智慧的结晶，是文明传承的火种。古往今来，无数仁人志士为追求知识而殚精竭虑。孔子一生周游列国，席不暇暖，只为传播儒家思想，他对知识的虔诚与敬畏，使其成为万世师表；李时珍踏遍千山万水，尝百草、辨药性，历时二十七年著成《本草纲目》，他对医学知识的敬畏之心，让这部巨著成为中医药学的瑰宝。反观当下，一些青年对知识缺乏应有的敬畏，学习时敷衍了事，考试时投机取巧，这种行为不仅是对自己青春的不负责，更是对知识的亵渎。唯有怀着一颗敬畏之心，我们才能在知识的海洋中汲取养分，不断充实自己。

以敬治学，能让我们专注于学习过程。王阳明最初临摹古帖，只重字形而忽略神意，收效甚微。后来他凝思静虑，在心中勾勒字的形状和笔画，专注于每一个笔画的起承转合，最终通达书法之道。这启示我们，在学习过程中，不能只盯着结果，而应全身心投入其中。就像屠呦呦研究青蒿素，她没有急于求成，而是带领团队在实验室里反复试验，历经无数次失败，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她专注于研究过程的每一个细节，这种专注源于对科学的敬畏和对治学的认真态度。青年在学习中，若能像屠呦呦一样，专注于每一个知识点的学习，每一次实践的操作，定能在学习中收获成长与进步。

以敬治学，有助于培养我们的品德与修养。治学不仅是为了获取知识，更是为了塑造健全的人格。以敬的态度对待学习，能让我们学会坚持、耐心和自律。在学习中遇到困难时，不轻易放弃，而是以坚韧不拔的毅力去克服；面对枯燥的知识，不心浮气躁，而是以耐心去钻研；在无人监督的情况下，依然能严格要求自己，自觉遵守学习规则。这些品质将伴随我们一生，让我们在面对生活中的各种挑战时，都能保持从容和坚定。正如苏轼所说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”以敬治学，正是培养这种坚忍不拔之志的有效途径。

“路漫漫其修远兮”，青年在成长学习的道路上，会遇到各种诱惑和困难。但只要我们以敬为楫，怀着一颗恭敬之心去对待学习，不刻意追求结果的好坏，专注于学习过程，注重品德修养的培养，就一定能渡过学海之舟，到达成功的彼岸。让我们以敬治学，书写属于自己的精彩人生篇章。

把“敬”字写进青春每一笔画

王阳明学书，从“手摹形”到“心写神”，最后落在一句话：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”——原来，全部秘诀不过一个“敬”字：敬帖、敬笔、敬自己，更敬那条通往至善的漫长路。少年读之，如被点破天机：我们这一代，不缺“卷”的勤奋，也不缺“躺”的调侃，缺的是把“敬”字放进成长每一笔的静气与诚意。当分数、offer、热搜把“结果”放大成唯一光源时，王阳明提醒我们：先让心灯亮起，亮得端正，亮得恒定，脚下的路才不会歪斜。

一、敬学：把“要我学”改写成“我要学”
高一时，我的物理只考38分。老师把卷子摔在桌上：“态度不端正！”我脸红耳赤，却暗自不服——我熬夜刷题，怎么就不端正？直到看见王阳明说“甚敬”，我才明白：我熬夜只为“分数”这张通行证，从未真心敬意地打量过那些公式。于是我换了一种“敬法”：每天晚自习前，用五分钟给牛顿、法拉第“写封信”，复述他们发现的初心；把“动量守恒”想成一场宇宙级别的“公平交易”。奇迹出现了：当我不再死死“要分”，分却一路涨到88。敬，是把知识当客人，你先起身相迎，它才肯留下来喝茶。

二、敬事：在“快餐”里慢慢煲一盅“老火汤”
校学生会招新，很多同学把“部长”头衔写进简历就闪人。我却误打误撞进了最冷门的“校园广播部”。每天六点起床，试音、剪片、写稿，无人喝彩。一次暴雨，操场积水，我仍抱着电脑去播音室，鞋里灌满水，却坚持把一期“雨天特辑”做完。节目播出后，一位陌生学姐留言：“我撑伞在图书馆门口听完，觉得被世界温柔抱住。”那一刻我读懂王阳明——“非是要字好”，广播站也不是“要人知”，而是“敬”那一次声波穿越雨幕的缘分。后来，我带队做“深夜电台”，三年做了156期，播放量从3位数涨到20万。敬，是把小事当种子，先埋进土里，再静待它破土。

三、敬己：允许自己“慢”，但不容自己“假”
疫情网课期间，我迷上一款手游，段位冲到王者，内心却越来越空。凌晨两点，我望着天花板，忽然想起阳明“凝思静虑”四字——原来我早已不肯与自己对坐。于是卸载游戏，把清晨还给纸质书：读《传习录》，抄《楚辞》，写“晨间日记”。刚开始像戒断反应，手抖、心痒，但坚持21天后，我重新听见笔尖划纸的“沙沙”声，像春蚕啃桑，安静而笃定。敬己，不是把自己锁进“自律监狱”，而是诚实回答“我究竟想成为什么样的人”，然后给那个“可能的自己”让路。

四、敬世：把“小我”写进“大我”的田字格
去年暑假，我随学院实践团去贵州赤水支教。山里孩子把“河流”写成“河牛”，把“太阳”画成方块。我带去一沓毛笔，教他们写“敬”字。一个男孩捏笔如攥锄头，笔锋歪歪扭扭，却写得极认真。我问他为什么喜欢这个字，他说：“因为‘敬’像两个人弯腰，一个是我，一个是老师。”那一刻，我明白：敬，也是把别人当人，把自己当地。支教结束，我把孩子们写的“敬”字拼成一幅大拼图，挂在学院展厅——它时刻提醒我：青年的成长不是“独舞”，而是“共舞”；不是“我赢”，而是“我们向好”。

结语：让“敬”成为青春最硬的“笔锋”
书法里，有“锥画沙”“屋漏痕”之说，讲的是笔锋与纸面摩擦出的“力感”。青春亦然：只有心怀敬意，每一步才踩得实，每一笔画才站得住。王阳明说“只此是学”，把“敬”字写尽，便写尽天地。今天，我们也许无法选择考试、绩点、内卷，但可以选择以怎样的面容走向它们：是浮躁的“打卡”，还是沉潜的“敬对”；是功利的“收割”，还是诚实的“耕耘”。把“敬”写进清晨的第一页笔记，写进深夜的最后一次关灯，写进对他人、对世界、对自己的每一次凝视——如此，当青春这幅长卷收笔时，我们至少可以像阳明那样，淡淡一句：

“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”——而字，已然风骨铮铮；人，亦自此顶天立地。

王阳明习书，初止于“临摹古帖”，虽得形似而神意杳然；待“凝思静虑”，于心中“拟形构画”，方渐通书道。其“甚敬”之言，更如一盏明灯，照见为学之真谛：“非是要字好，只此是学。”此“敬”字，绝非仅止于端坐敛容的外在仪态，实乃一种内向的叩问、一种心灵的朝圣，是青年成长中那被遗忘却至关重要的精神维度。

当世青年，身处信息奔涌、万象竞陈的洪流，常被“速成”与“实用”的浪潮裹挟。学习往往沦为符号的机械堆砌，或技艺的匆忙操演，失却了与知识灵魂的深情对望。如初习书时的阳明，我们或也孜孜矻矻，摹写万千，却终是“习他书迹”，所得不过皮相，与那跃动于字里行间的生命神采、文化精魂擦肩而过。长此以往，心灵如蒙尘之镜，再难映照真理的璀璨光芒。此非真学之途，仅是知识消费的异化劳动，使心灵在喧嚣的荒原上迷失方向。

真正的“敬”，在于学习主体向内的沉潜与觉醒。阳明“凝思静虑”，非是消极避世，而是主动将外在知识收归于心灵的熔炉，以思维的火焰反复淬炼，直至其化为自身精神血脉的一部分。此过程，近乎古人所谓“虚心涵泳，切己体察”。譬如我们品读屈子《离骚》，若不沉入那个香草美人喻高洁、求索九死而不悔的灵魂世界，仅止于文辞训诂，又何能感受那穿越千年的孤傲与炽热？孔子学琴，必“习其曲”而后“得其数”，进而“得其志”，终“得其为人”，乃至仿佛见师旷容止，穆然深思。这层层内化的历程，正是以“敬”为舟楫，渡向知识与自我深度融合的彼岸。

“吾作字甚敬，只此是学。”阳明先生此语，如洪钟大吕，揭示为学的至高境界——学习本身即为目的，那全神贯注、物我两忘的投入状态，便是精神最丰厚的馈赠。青年立身处世，若能葆有此份“敬”心，则无论研读经典、探索科学，抑或习艺修身，皆能如梓庆削木为鐻，“斋以静心”，忘毁誉得失，以纯然之心与所学对象默然契合。如此，知识不再是冰冷的工具，而化为照亮心灵、安顿生命的智慧之光。朱光潜先生言“此身此地此刻”，便是对当下全幅生命的投入与敬畏，让学习成为一场灵魂的修行。

当万千青年皆能以“敬”为楫，不再做浮于知识表面的汲汲过客，而成为沉潜其中的用心问道者，我们不仅将迎来个体心智的成熟与丰盈，更将汇聚成一个时代沉稳而深邃的底色。让内向的叩问，如种子在寂静中积蓄破土的力量，终将在文化的星河中绽放出属于这个时代的不朽光辉——那便是敬心在人间留下的永恒印记。

王阳明习字之初，徒模仿其形而不得神韵，待他凝思静虑、心怀敬意之时，方悟得书法真谛。这般经历恰似一盏明灯，照亮青年求学之路——真正的成长从不在对结果的执念中诞生，而在以恭谨之心投身求知的过程里拔节生长。当我们放下功利性的算计，以虔诚姿态拥抱知识的滋养，生命自会在专注沉淀中绽放异彩。

恭谨之心，是将求知视为神圣的精神朝圣，绝非达成目的的工具手段。古人云“至于至善”，讲的正是对待学问应有的极致虔诚。王羲之临池学书，池水尽染墨色，那不是为求成为书圣的虚名，而是发自肺腑对笔墨丹青的赤诚热爱；玄奘西行取经，穿越黄沙戈壁，亦非为着译经大师的头衔，而是源于对佛法智慧纯粹的向往。正如阳明先生所言“只此是学”，当我们把学习本身视作目的，那些看似枯燥的知识积累便有了温度，艰深的思维训练亦有了乐趣。青年若怀揣这份敬畏，案头的灯火、卷册的书香，都会化作滋养心灵的甘露。

恭谨之态，是在探索路上屏息凝神的专注，是对知识细节纤毫毕现的重视。王阳明改良书法师法后，必先于胸中构画点画结构，这般“意在笔先”的功夫，本质上是对创作全过程的高度投入。科学研究何尝不是如此？屠呦呦团队筛选抗疟药物，历经无数次实验失败仍细致记录每个数据；袁隆平培育杂交水稻，数十年扎根田间观察每株稻穗的生长态势。他们深知，重大突破往往藏在细微之处，唯有以匠人般的专注打磨每个环节，才能厚积薄发。青年人做学问亦当如是，课堂笔记上的工整字迹，实验室里的精准测量，都是构筑知识大厦的一砖一瓦。

反观当下，不少青年陷入功利主义的泥沼难以自拔。或将读书异化为升学跳板，将专业选择简化为就业率的数字博弈；或沉迷于速成技巧，渴望通过短视频碎片化学习获取核心竞争力。殊不知，缺失了恭谨之心的学习，如同无根浮萍，既难抵风浪侵袭，更遑论茁壮成长。那些妄图绕过思考锤炼、忽视基础夯实的行为，终将在时间的检验下显露出根基浅薄的本质。

站在时代的交汇处，当代青年更需要重拾那份质朴的治学情怀。这不是复古守旧，而是对抗浮躁风气的精神锚点；并非否定目标导向，而是要分清主次——过程的质量决定了结果的高度。就像竹子用四年时间向下扎根，才有第五年的迅猛生长；我们也应在青春岁月里深耕知识的沃土，让恭谨之心引领我们走向真正的成熟。

木心先生说：“慢慢走，比较快。”当我们不再被焦虑驱赶着奔跑，而是带着对知识的敬意从容前行，或许会发现，那些曾经苦苦追寻的答案，早已在专注探索的过程中悄然降临。

来源：高中语文在线