摘要：这个故事主角叫吴玉华，出生在1968年，是个再普通不过的农村汉子。但他说，他在梦里“当差”已经几十年了，做的事情也不普通——他要去“阴间”执行任务，勾走那些快要死的人。

在湘西大山里，有个很神奇的故事。

这个故事主角叫吴玉华，出生在1968年，是个再普通不过的农村汉子。但他说，他在梦里“当差”已经几十年了，做的事情也不普通——他要去“阴间”执行任务，勾走那些快要死的人。

你没听错，他说自己在梦里是个活的“黑白无常”，每天晚上睡觉就像上班，任务完成了才能醒过来。这是一位田野调查者在湘西侗寨实地走访时记录下来的真实口述。

而我想讲这个故事，不是为了吓人，而是想和你一起看看：一个普通人如何用自己的方式，去解释生死、命运和我们无法理解的世界。

吴玉华最早的梦，其实没那么吓人。

他最初只是经常梦见自己像幽灵一样漂浮在空中，飞过一个个村子。更奇怪的是，梦中飞过的那些村子，过几天他就真去了——要么是亲戚家有人结婚，要么是临时有事路过。

这种“梦里先走一遍，现实再走一遍”的情况持续了大半年。起初他也没多想，只觉得自己是不是身体出了什么问题。

直到有一天，梦里来了个穿白衣、留白胡子的老人。老人特别慈祥，开始教他一些“术法”和口诀。甚至还有一句口诀可以在现实中用来增强自信。吴玉华说，那句是：“我来替猛虎看你像猪羊，猛虎道堂四处汪洋。”

听起来像是民间符咒。

再往后，他梦里的剧情越来越完整，到了第二年，那个老人开始“派任务”给他。

这些任务都发生在梦里，但吴玉华说得头头是道。

每次任务都是四人一组，像是阴间的“执法队”，他们降落到一个村庄，要带走一个人——那个命中注定要死的人。

他们像公安抓人一样直接进屋，有时候门是“有灵魂”的，要费点劲才能打开。

“抓人”用的工具也分两种：一种像杯子大小的小锤子，用来处理那些意外死亡、灵魂挣扎得厉害的；另一种是铁链钩子，用来带走自然死亡的人。

灵魂被带走之后，会穿越一段“异空间”，到达一座山腰上的亭子。亭子里坐着一个绿胡子的老人，穿得像个山民，卖给灵魂一碗水。水里还有点像虫子一样的东西，大多数灵魂都喝了。

喝完水，灵魂就会穿过“结界”，独自走上一座桥。走上桥，任务就算完成了。

最神奇的是，吴玉华说，从梦中开始到完成任务，感觉过了好几个小时，但现实中他只睡了一两分钟。

这事听起来就像是个编出来的“玄幻故事”，但吴玉华说，有些任务他是提前梦到的，然后现实里真的发生了。

有一次，他梦到自己去了高团寨，带走一位老人。七天后，那位老人真的去世。

更离谱的一次，是他梦里带走了一个人，醒来后发现那个人是他岳父。他当时就跟家人说，岳父三天后凌晨一点会走。结果，准得可怕。

但吴玉华说，梦里透露死亡时间是“犯规”的，会被惩罚。惩罚方式是在梦里被“锯魂”，现实中身体就会发低烧、全身疼痛，像得了重感冒一样。

梦中的任务也不是每次都能顺利完成。

有一次，他们四人小组刚进村口，就被一股强大力量震了出去。村口坐着一个老头，看起来像是守灵的，气场非常强大。

吴玉华说，那次他们根本打不过，只能听“意识”的命令撤退。几天后，那村里还是有人死了，他猜测可能是别的小组来完成了。

还有一次，他在现实中正在铁路上搬枕木，突然打了个盹，梦中接到紧急任务——去拦一辆即将翻车的拖拉机。他们带走两个年轻人。果然，现实中那辆拖拉机出事了，但只有那两个年轻人死亡，其余人毫发无伤。

“有些事，是命中注定的。”他说。

你可能会问，这是不是封建迷信？是不是这个人精神有问题？

其实还真不一定。

吴玉华所在的地方，是湘西侗族的聚居区。这一带的传统文化中，本来就有很多关于“灵魂”、“转世”、“鬼神”的说法。

比如邻村的平阳村，就常常有人讲小孩记得前世，还能认亲。再比如《阅微草堂笔记》里，也记载了“阳差”这个概念：三人为阴差，一人为阳间之人，但梦中受命，协助阴间执行任务。

吴玉华梦中的场景，更是跟道教描述的“亡灵之路”高度重合。

比如梦里那个绿胡子老人所在的亭子，很像“土地庙”；灵魂喝的水，像是“孟婆汤”；走的桥，像是“奈何桥”。

这不是说他真的去了阴间，而是他在梦中构建了一个跟传统文化完美重合的“冥界地图”。这就很值得研究了。

吴玉华的故事，听起来很玄，但背后透露出的，其实是一个普通人对“死亡”这个终极问题的理解。

他用“梦中当差”这样的方式，把生死、命运、亲人离别这些难以承受的东西，用一种“制度化”的梦境表达出来。

这不只是故事，更是一种文化心理的呈现。

一个农民、没有受过专业教育的人，为什么能在梦中构建出一个逻辑清晰、结构完整、细节丰富的“阴间世界”？他靠的不是知识，而是几千年来流传在民间的文化记忆。

这才是这个故事最令人震撼的地方。

来源：王律法谈