摘要：当提及朝鲜半岛古代的名门望族，水原白氏是绕不开的一支——这个在新罗、高丽至朝鲜王朝始终身居高位的家族，其族谱的源头，竟能直接牵系到唐朝大诗人白居易的堂兄白宇经。这段跨越中朝的家族渊源，不仅是古代东亚人口迁徙与文化交融的缩影，更让水原白氏的兴衰史，成为了一段兼具

当提及朝鲜半岛古代的名门望族，水原白氏是绕不开的一支——这个在新罗、高丽至朝鲜王朝始终身居高位的家族，其族谱的源头，竟能直接牵系到唐朝大诗人白居易的堂兄白宇经。这段跨越中朝的家族渊源，不仅是古代东亚人口迁徙与文化交融的缩影，更让水原白氏的兴衰史，成为了一段兼具传奇性与实证性的氏族记忆。

水原白氏的一世祖白宇经，本是唐朝吏部尚书，却在某个历史节点远渡新罗，并最终官拜新罗宰相。在门阀制度森严的古代社会，官员的迁徙往往意味着家族的“扎根”：白宇经凭借唐朝高官的背景与新罗宰相的权位，让其子孙在新罗时代直接跻身“真骨贵族”阶层，更有三位新罗公主下嫁该家族。这场持续的王室联姻，不仅是对水原白氏地位的背书，更将其彻底嵌入新罗的权力核心，为家族后续数百年的延续铺垫了根基。

随着王朝更迭，水原白氏的地位并未随时代动荡衰落。进入高丽时代，家族成员直接进入最高级官宦圈层——涵盖宰枢、文武三品以上官员、侍臣四品以上职位；到朝鲜王朝时期，家族仍保持“从二品或正三品两班贵族”的身份。能在数百年的政权交替中始终维持高阶层，既源于家族成员对权力的经营，也离不开“唐臣后裔”这一身份带来的文化与社会认同。

而“水原白氏”的名号，与朝鲜半岛特有的“本贯”制度紧密相关——“本贯”即氏族的籍贯地，水原正是该家族选定的象征渊源之地。关于将水原定为本贯的依据，水原白氏官方网站记载了五个核心节点：其一，四世孙白尚在826年担任汉州太守，而汉州正是今日水原地区，这是家族与水原地域关联的最早记录；其二，五世孙白永定居于汉南（水原古称）尉礼城，并在同年以牛岑太守身份修筑湌江三百里城（《三国史记》宪德王篇有载），这一举措既体现了家族在当地的实际控制力，也加深了与水原的地缘绑定；其三，十五世白昌稷的曾孙（十八世）白挥，在高丽穆宗朝（987-1009年）官至大司马大将军，受封“水原君”，这是“水原”首次直接与家族爵位绑定；其四，中始祖八世孙白天藏曾在元朝任金紫光禄大夫、吏部尚书，受高丽忠宣王（1309-1314年）邀请归国后，被封为“水原伯”，再次强化了这一关联；其五，韩国所有白氏皆奉白宇经为一世祖，统一本贯是全族加强宗族凝聚力的共同诉求。

在这些依据中，不少观点更倾向于“十八世白挥受封水原君”这一说法——尽管第三、四种说法都直接提及“水原”，但白挥受封的年代更为久远，更符合“本贯溯源”的传统逻辑。据《水原白氏大同谱》记载，白挥官至大司马大将军、平章事（正二品宰臣），其配偶是威静公王式廉之女，而王式廉正是高丽太祖王建的堂弟。在古代门阀社会中，与王室宗亲的联姻本就是提升地位的关键，白挥能获封“水原君”，与其岳丈作为定宗派核心人物的身份密不可分——这一点在韩国历史剧《光宗大王：帝国之晨》中也有体现：剧中将威静公王式廉塑造成高丽定宗派的核心，而作为其女婿的白挥，凭借这层关系获得爵位，恰是当时政治生态的真实映射。

从白宇经入新罗为相，到白挥受封水原君，再到后世家族始终稳居两班贵族之列，水原白氏的历史，本质是“外来氏族本土化”的典型样本：他们以唐朝高官的身份为起点，通过联姻、仕宦、地域经营等方式，逐渐融入朝鲜半岛的社会结构，同时又以“白氏”这一共同标识维系着宗族认同。而其与白居易的堂亲渊源，更让这段家族史超越了单一地域的范畴——它印证了古代东亚世界中，人员流动、文化互通的深度与广度，也让今天的我们得以从一个家族的脉络里，窥见千年前中朝交流的生动细节。

不过，关于水原白氏与白居易的亲缘关系，也需置于历史语境中客观看待：白宇经作为白居易的堂兄，其事迹在唐朝史料中记载有限，更多细节依赖于朝鲜半岛的族谱与地方文献。但无论如何，水原白氏以“唐臣后裔”为身份底色，在朝鲜半岛落地生根并发展为望族的过程，本身就是古代东亚文明互动的珍贵案例——它让我们看到，家族的迁徙与传承，从来都不是孤立的故事，而是大时代背景下文化、政治与社会交织的产物。

来源：翠玉珠宝信息介绍