摘要：语出《素问·阴阳应象大论篇第五》，这是一篇把天地万物和人身脏腑在阴阳层次统一于一个坐标系内，把自然现象和生理现象统一于一个坐标系内，而这个坐标系建立的基础就是阴阳观。在此基础上，建立起治病原则。
二哥，“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”是什么意思？
语出《素问·阴阳应象大论篇第五》，这是一篇把天地万物和人身脏腑在阴阳层次统一于一个坐标系内，把自然现象和生理现象统一于一个坐标系内，而这个坐标系建立的基础就是阴阳观。在此基础上，建立起治病原则。
自然界的阴阳之象为天与地，阴阳关系和是“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏”；作用是“阳化气，阴成形”，寒热乃阴阳在物理空间的转化方式。阴阳运动转化互生，是在“味、气、形、精”四个层次中以“化”的方式来进行，天地自然之万物和人身皆遵从这个规律。
“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”
冬季地表萧条肃杀，没有生命现象，春天到来，草木动物逐渐出现在地表，这是天气引发春气，春气带来万物复苏，动植物逐渐长成，自身的五行气味逐渐聚拢，初生的果实形状和味道是类似的，随着气候的变化，逐渐各具特性，谓之“形归味”。
此为“阳化阴，气化形，形化味”的过程，外界气候变化，不同植物生成不同的形味，源自于内部“气”之差异，此内部之气，决定于种子内的遗传信息，称之为精，故曰“气归精，精归化”。
这个过程不以生而是以耗的过程来看，就成了“精的生成消耗气，形质的形成消耗味（食物）”，五行的生克耗泄关系有反侮关系，“气生形、形生味”，也可变成“味伤形、气伤精”。
在人体“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”的意思是：
机能不足者，以气温之，相当于肾肝心上升通道，外来的能量通过运化生成人体之精，由精再开始下一个循环，通过进食五味消化转化能量而补人体之精，这相当于从肺经胃至肾的右道循环，以四时阴阳来表象，前者由春至夏，后者由夏至冬。由此才有了人身精、气、形、味、化的生命循环。
“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”在阴阳层次上给出了生命的基础条件，这也是所有饮食和治疗的基础法则。
二哥，“辛胜酸，咸胜苦，酸胜甘，苦胜辛，甘胜咸”，是五味生克规律吗？五味对应五脏，五味相克，味即可用来治五脏病，咸味治肾水病，甘味治燥病，苦味可以治火病，辛味可以治肝郁湿病吗？
“调气之方，必别阴阳”，五脏各有阴阳：
木位之主，其泻以酸，其补以辛。（以辛味补木中之阳泄木中之阴，以酸味泄木中之阳补木中之阴）；
火位之主，其泻以甘，其补以咸。（以咸味补火中之阳泄火中之阴，以甘味泄火中之阳补火中之阴）；
土位之主，其泻以苦，其补以甘。（以甘味补土中之阳泄土中之阴，以苦味泄土中之阳补土中之阴）；
金位之主，其泻以辛，其补以酸。（以酸味补金中之阴泄金中之阳，以辛味泄金中之阴补金中之阳）；
水位之主，其泻以咸，其补以苦。（以咸味泄水中之阴补水中之阳，以苦味泄水中之阳补水中之阴）。
二哥，《素问·脏气法时论篇第二十二》言“病在心……急食咸以软之，用咸补之，甘泻之”，为何却说心肌炎以甘补之，以酸泄之？
五脏对应五行，任一脏亦含五行，心肌炎乃一系列综合征之总称，包括心前区刺痛不适、心慌、各种心律失常、体能下降，气促、呼吸困难、端坐呼吸、下肢水肿、肝脾肿大等诸多症状，症状不同，辨证治法亦不同，西医之心脏非中医之“病在心”。
中医之心指五行之火，彼心非此心，比如治乏力胸闷考虑以脾立极，治心悸考虑以肝立极，治刺痛不适以胸痹立极，治水肿以肾立极，举例说理不代表必须如此，临症当以辨证结论为据。
有《经》为证“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之；心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之” 。
二哥，五味可以用来调六经之气吗？
六经是阴阳二气化生，五味成于冲和之气，故五味亦可调六经经气。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。
二哥，何谓“少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸”？
五味入胃，辛咸主阳，酸苦主阴，阳者升阴化阳，阴者敛阳化阴，六气各有升降，以味调六经经气上下，每经各有两味，岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。
《大要》曰：少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气……夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也，经言“盛者泻之，虚者补之”，此五味调和治病之依据也。
有《经》为证：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。”
未完待续
来源：一品姑苏城