摘要：2001年的时候，华中师范大学的刘守华教授，他跑到武当山附近搞什么田野调查，结果，居然让他发现了“寄死窑”这种东西，你说稀奇不稀奇，也不知道他是怎么找到的。

2001年的时候，华中师范大学的刘守华教授，他跑到武当山附近搞什么田野调查，结果，居然让他发现了“寄死窑”这种东西，你说稀奇不稀奇，也不知道他是怎么找到的。

那些窑洞，位置可真够偏僻的，都在武当山周围那些没人去的地方，想想都觉得瘆人，洞一个个小的要命，只能让一个人缩在里面，洞口还有门槽和那种插门栓的洞，这肯定不是给人住的地方，想想那个场景，真是，哎。

取材网络

我记得当时有个老赵，是个当地的村民，跟教授说，那是老早之前的事情了，现在的年轻人，根本不知道有这么一回事，估计是觉得丢人，不想承认，能理解，但是想想又觉得，可悲，这种事怎么能被忘记呢。

刘守华教授后来的研究说，这搞不好就是古代那种“弃老”习俗留下的东西，想想都觉得可怕，这可不是闹着玩的，这可是人命关天的大事，那个时候的人，怎么能这么狠心呢，真是让人想想都觉得气得不行。

所谓的“弃老”习俗，就是说，那些过了六十岁，被觉得没用了的老人，就会被子女背到窑洞里面，刚开始还会给点吃的，后面就直接把洞口封死，让他们在里面活活饿死，你说这叫什么事，这是人干的事嘛，简直是禽兽不如。

而且，据说那些窑洞，男人住的会稍微大一点，女人住的更小，我猜啊，估计是觉得男人还能有点用，女人就彻底没用了，这什么世道，还有这种区别对待，真是，想想都觉得火冒三丈。

取材网络

没办法啊，那个时候的人，也确实不容易，粮食产量低的要命，一家人吃都吃不饱，老人就被当成是负担，还有什么“贵壮健，贱老弱”的说法，觉得年轻人有用，老人没用，武当山那地方又穷，人均寿命也短，啥破理由，反正就是找借口，为自己的行为开脱。

日本也有个叫《楢山节考》的故事，说的也是这种事，非洲的一些部落也有类似的传统，穷山恶水出刁民，也不是没有道理的，人穷的时候，啥事都能做出来，道德算个屁。

后来，到了唐朝，经济好了一点，农业技术也进步了，粮食多了起来，日子也稍微好过了一点，唐中宗李显好像也觉得这个事情太残忍了，就下令禁止搞什么“寄死窑”了，儒家思想也开始传播，孝道观念也深入人心，这个习俗才慢慢消失，但是，真的彻底消失了吗，我觉得，未必。

取材网络

现在，还是有人不愿意承认“寄死窑”的存在，觉得这是在抹黑湖北的孝道文化，说历史书上也没有明确的记载，谁知道呢，历史这种东西，很多时候都是被人修改过的，真相到底是什么，谁又说得清楚呢。

武汉大学的宫哲兵教授说，窑洞的存在，至少给我们提供了一个讨论“弃老”习俗的切入点，我觉得他说得对，不管是不是真的存在过，我们都应该好好反思一下，这种事情，为什么会发生，又该怎么去避免。

想想现在的社会，我们把老人单独留在家里，说是工作忙，没时间照顾，心里是不是也觉得他们是个“负担”，日本甚至有人提出，75岁以上的老人医疗费用自理，允许安乐死，还要强制劳动，这跟“寄死窑”有什么区别，不就是变相的“弃老”吗，觉得老人没价值了，就可以随便对待了吗。

怎么样才能让老人在现代社会里活得有尊严，这是个大问题，我们不能只想着怎么去探寻“寄死窑”的过去，更应该想想，怎么让老人有尊严地走完人生的最后一段路，要让全社会都意识到，老人不是负担，他们是我们的家人，是我们的长辈，我们应该好好爱护他们，尊重他们，让他们老有所养，老有所依，这才是真正的孝道，所有人都在想，这到底是怎么一回事，这个社会到底是怎么了。
很多人看完这个故事，都会去想，我们老了以后会怎么样，我们的父母老了以后会怎么样，是不是也会被当成是负担，被嫌弃，被抛弃，想想都觉得害怕，所以，我们一定要努力，要让我们的社会变得更好，要让我们所有的人，都能老有所养，老有所依，这才是一个文明的社会，一个有爱的社会，真的，只有这样，我们才能安心，才能幸福，所有人都觉得，这件事情绝对不能再发生了，不然真的就太让人寒心了。

来源：元代的历史