摘要：明代作家吴元泰的《东游记》（全称《八仙出处东游记传》）以二卷五十六回的篇幅，首次将铁拐李、钟离权、吕洞宾等八位神仙定型为“上洞八仙”群体，以他们各自得道、聚义渡海、大战龙王的故事为主线，编织出一部融合道教修行理念与民间想象的神魔传奇。这部与《北游记》《南游记》
明代作家吴元泰的《东游记》（全称《八仙出处东游记传》）以二卷五十六回的篇幅，首次将铁拐李、钟离权、吕洞宾等八位神仙定型为“上洞八仙”群体，以他们各自得道、聚义渡海、大战龙王的故事为主线，编织出一部融合道教修行理念与民间想象的神魔传奇。这部与《北游记》《南游记》并称“四游记”的经典，不仅让“八仙过海，各显神通”的典故家喻户晓，更以通俗的叙事诠释了“凡人可修仙，正道终得胜”的核心思想。
一、仙根初显：八仙的修行之路
八仙并非天生神祇，而是历经红尘试炼的“凡人仙班”——他们中有乞丐、将军、国舅、少女，涵盖贫富贵贱、男女老少，其成仙历程恰是道教“功德圆满、道心不灭”理念的生动演绎。
八仙之首铁拐李本名李玄，是太上老君的同宗后人，二十岁便弃绝科举，入山苦修。他天生道骨，得老君亲传道法，早已能元神出窍。一日，李玄应老君之邀赴华山论道，临行前叮嘱弟子杨子：“七日之内切勿烧毁躯体，逾期可弃。”不料第六日，杨子因母亲病危仓促返乡，竟将师父躯体焚化。李玄元神归来无处依附，情急之下只得托身于路边一具跛足饿莩之尸，从此成了蓬头垢面、拄铁拐的形象。看似狼狈的外形下，藏着他救死扶伤的仁心，常以葫芦中的仙药救治世人，被民间奉为“药王”。
第二位成仙的钟离权本是上界仙官，因掌书失职被贬下凡，托生为汉代列侯之子。他文武双全，官至大将军，奉命率军抵御吐蕃入侵，初战连捷。已成仙的铁拐李恐其沉溺功名，化身老翁为蕃将献劫营之计，又暗中纵火扰乱汉军，致使钟离权兵败逃亡。走投无路之际，铁拐李引他拜见东华真人，得授长生秘诀与青龙剑法。此后钟离权飞剑斩虎、点金济贫，彻底断绝尘缘，终成正果，常以袒胸露乳、手摇芭蕉扇的闲散形象现世。
八仙中最具传奇色彩的吕洞宾，实为东华真人转世。当年东华真人点化钟离权时，误言“寻你做师”，仙人无戏言，故转世为吕洞宾，拜钟离权为师。他本是唐代儒生，二十余年科场不第，心灰意冷之际遇钟离权，历经“十试”考验：或遭辱骂不还口，或见金银不动心，或遇美色而守节，终得传授金丹大道。吕洞宾是八仙中人情味最浓的一位，常游走人间除暴安良，虽好酒不羁，却始终坚守正道，被后世尊为“孚佑帝君”[__LINK_ICON]。
年纪最长的张果老，来历更为古老——乃是混沌初分时期的白蝙蝠，得日月精华化为人形。他常倒骑一头纸驴云游四方，纸驴能日行万里，收时可折叠如纸。唐玄宗时，张果老显圣人间，曾指认御苑中的鹿是汉武帝时期的仙鹿，因鹿角藏有铜牌为证而震惊朝野。道士叶法善泄露其“白蝙蝠精”的来历后七窍流血，幸得玄宗哀求，张果老才出手相救，其神通与神秘由此广为人知。
八仙中唯一的女性何仙姑，是武周时期的民间女子何素女。十四五岁时，她在梦中得仙人传授“食云母粉可轻身”的秘诀，后又受铁拐李、蓝采和指点修行。她天性善良，常以草药救治乡邻，曾舍身救人于危难，因功德圆满，在唐中宗时期被铁拐李引度白日飞升，手持荷花的形象象征着“出淤泥而不染”的道心。
放荡不羁的蓝采和是赤脚大仙降世，常穿破蓝衫，一脚穿鞋一脚赤足，手持三尺拍板在街市踏歌而行。他所得施舍随手散尽，寒冬卧雪却满身热气，容貌常年不变，被人疑为仙人。后在濠梁酒楼饮酒时，闻空中仙乐响起，乘仙鹤飞升成仙。其拍板不仅是乐器，更是能驱邪避祸的法器，伴他游走世间劝化众生[__LINK_ICON]。
出身显贵的曹国舅，是宋代皇亲国戚。他弟弟骄纵不法、恃势妄为，曹国舅深以为耻，遂弃官入山修行。钟离权与吕洞宾感其心诚，前来点化，传他阴阳法理。曹国舅以玉板为法器，玉板敲响能净化邪祟，他虽身着官服，却早已超脱富贵羁绊，成为八仙中最晚归位的一员[__LINK_ICON]。
年轻俊朗的韩湘子，是唐代文豪韩愈的侄子。他自幼好道，得钟离权、吕洞宾传授修行之术，后隐居终南山苦修。传说他曾在韩愈面前显现神通，以牡丹在寒冬开花，花瓣上还浮现诗句。韩湘子以箫为法器，箫声能引来仙鹤、化解戾气，最终修成正果，位列仙班[__LINK_ICON]。
二、聚义渡海：“各显神通”的由来
八仙虽各自成仙，却始终分散人间，直至一场蓬莱盛会，才促成了这场流传千古的“渡海传奇”。
一日，白云仙长在蓬莱仙岛召集八仙与五圣共赴牡丹盛会。席间仙乐缭绕，琼浆满斟，众仙尽兴而归。行至东海之滨，吕洞宾提议：“我辈仙人，何需借舟楫渡海？当各以法宝显神通而过。”此议正中众仙下怀，铁拐李率先响应，将手中铁拐抛入海中，拐杖瞬间化作一叶扁舟，他翻身立上，乘风逐浪而去。
钟离权紧随其后，把芭蕉扇掷向海面，扇子变大如船，他袒胸露乳立在扇上，悠然自得。张果老从袖中取出纸驴，喷水之后，纸驴化为真驴，他倒骑其上，蹄下浪花不沾衣。吕洞宾拔出宝剑掷于水中，剑身光芒大作，他踏剑而行，如履平地，箫声自袖中传出，引得鱼虾随行。韩湘子将玉箫放在海面，单足立其上，箫声婉转，惊起鸥鹭无数。何仙姑轻抛荷花，莲花瞬间绽放丈余，她立于花心，随波漂荡如履仙境。蓝采和挥起拍板，板身化为浮桥，他踏板而歌。曹国舅则祭出玉板，玉板平铺海面，载着他稳步前行——这便是“八仙过海，各显神通”的由来[__LINK_ICON]。
众仙的神通惊动了海底龙宫。东海龙王敖广听闻海面异响，率虾兵蟹将出海查看，见八仙擅自踏海，怒责其“惊扰龙宫”。双方言语不和竟起冲突，龙王麾下先锋被吕洞宾宝剑斩伤，敖广气急之下，命龙太子摩揭率军抢夺法宝。混乱中，摩揭见蓝采和的拍板光华夺目，一把将其夺走，还将蓝采和掳入龙宫囚禁。
八仙怒不可遏，铁拐李以葫芦喷出烈火，钟离权用扇子扇起巨浪，直逼龙宫。激战中，龙王的两个龙子被八仙斩杀，敖广悲痛欲绝，急召南海、西海、北海龙王前来助战。四海龙王催动三江五湖之水，掀起万丈狂涛，欲将八仙淹没。危急时刻，曹国舅的玉板显现神威，发出金光撑起水幕，众仙得以安然无恙。铁拐李又请出太上老君相助，一时间火光与巨浪交织，天庭震动[__LINK_ICON]。
三、和解归位：神话背后的道与义
就在三界即将大乱之际，南海观音菩萨驾云而至，喝止了双方争斗。观音查明缘由后，斥责龙王“因小失大，纵容子侄”，又劝八仙“虽理直而莫纵怒”。最终定下和解之约：龙王释放蓝采和，归还拍板；八仙对斩杀龙子之事致歉，太上老君赐龙宫仙丹以慰龙王。四海龙王收兵退去，八仙谢过观音，各自离去[__LINK_ICON]。
这场冲突虽以和解告终，却让八仙的声名传遍三界。玉帝闻知此事，感念八仙既显神通又明大义，下旨正式册封八人为“上洞八仙”，令其常驻蓬莱仙岛，掌管人间善恶报应与修行度化之事。此后，八仙常结伴游走人间，铁拐李救死扶伤，钟离权点化世人，吕洞宾惩恶扬善，张果老劝化愚顽，何仙姑护佑妇孺，蓝采和散播道乐，韩湘子净化戾气，曹国舅化解纷争，成为民间最受尊崇的神仙群体。
《东游记》的叙事虽穿插着荒诞离奇的仙术幻化，却始终围绕道教核心思想展开：八仙的成仙之路，是“舍小我成大我”的修行历程——铁拐李弃俊美之躯而存仁心，钟离权舍功名之位而求正道，吕洞宾历红尘之试而守本真；而渡海与大战龙王的故事，则诠释了“和而不同”的处世智慧——八仙各有神通却能同心协力，虽遇冲突终能以和为贵。
值得一提的是，小说通过八仙的多元出身，打破了“神仙必出富贵之门”的刻板印象：乞丐能成仙，女子能成仙，官员能成仙，儒生也能成仙，这种“人人皆可修道，处处皆可证道”的设定，恰好契合了道教“道在万物”的基本理念，也让八仙形象更贴近民间，成为跨越阶层的精神象征。
从各自修行的艰辛，到聚义渡海的豪迈，再到握手言和的通达，《东游记》以八仙的传奇串联起一幅道教神话的生动画卷。正如书中所言：“道无贵贱，唯在一心；仙无定形，唯在功德。”这或许正是八仙故事能流传千年、深入人心的根本原因——它让人们相信，只要坚守正道、积善累德，平凡生命亦能绽放出不朽的光彩。
来源：巨蟹座大王