摘要：在中国近代佛教的转型浪潮中，太虚大师如一盏明灯，以 “整兴佛教僧会” 为己任，推动着古老佛教向现代形态的蜕变。而湖北，这片承载着深厚佛教底蕴的土地，成为他践行 “人生佛教” 理念、推行佛教改革的核心阵地。从武昌佛学院的创办到汉口佛教正信会的兴起，从《海潮音》杂
在中国近代佛教的转型浪潮中，太虚大师如一盏明灯，以 “整兴佛教僧会” 为己任，推动着古老佛教向现代形态的蜕变。而湖北，这片承载着深厚佛教底蕴的土地，成为他践行 “人生佛教” 理念、推行佛教改革的核心阵地。从武昌佛学院的创办到汉口佛教正信会的兴起，从《海潮音》杂志的传播到世界佛学苑的擘画，太虚大师在湖北的足迹，深深镌刻在中国佛教近代化的历史长卷中。
湖北佛教自魏晋南北朝起便奠定了深厚根基，境内名寺古刹星罗棋布，宗教影响力绵延千年。黄梅五祖寺作为禅宗 “天下祖庭”，见证了弘忍传法、慧能与神秀分庭抗礼的禅宗发展史；当阳玉泉寺作为天台宗祖庭之一，其 “荆楚丛林之冠” 的地位至今未改。这些祖庭不仅是宗教圣地，更孕育了湖北佛教兼容并蓄、与时俱进的精神基因。
清末民初，社会剧变冲击着传统佛教的生存根基。庙产兴学运动的席卷、外来宗教的渗透以及自身制度的僵化，使佛教陷入 “僧众流散、教义尘封” 的困境。此时，鄂籍名僧月霞率先举起改革旗帜，在湖北创办僧学教育机构，主张 “刷新佛教、培养僧才”，为太虚大师的后来者之路铺就了思想基础。月霞的实践证明，湖北佛教界已具备接纳革新的土壤，这也成为太虚将湖北选为改革前沿的重要原因。
1920 年，太虚大师首次赴鄂弘法，在武昌湖北省教育会开讲《楞严经》，一场持续二十余年的佛教革新运动由此在湖北拉开序幕。此次讲经引发武汉学佛热潮，数十位各界名流皈依座下，为后续改革实践凝聚了核心力量。年底，在太虚指导下，汉口佛教会正式成立，后更名为 “汉口佛教正信会”，成为践行 “人生佛教” 的标杆组织。
汉口佛教正信会以 “实行大乘佛法，造成人间净土” 为宗旨，构建了严密的组织体系：总务部统筹会务，护法部维护信仰自由，修持部规范宗教实践，研究社深化佛学探索，宣化团普及佛教文化，慈济团开展社会公益。这种现代化组织架构彻底打破了传统佛教的松散状态，会员规模鼎盛时期达数万人，成为国内外闻名的居士团体。在公益领域，正信会设立免费诊所、贫寒子弟学校，每逢水火灾害必施棺送药、发米施衣，将 “救世利人” 的理念转化为切实行动，赢得了社会广泛赞誉。
1922 年，太虚大师在湖北佛教界的支持下，创办了中国近代佛教史上第一所新式佛学院 —— 武昌佛学院。这所被梁启超赞为 “新佛教之摇篮” 的学府，颠覆了传统寺院教育模式：课程设置兼顾佛学与近代学科，既讲授性、相、台、贤等各宗经典，又开设哲学、社会学、外文等课程；招生不分缁素，出家僧众与在家居士均可报考；学制采用三年专修与研究部进阶体系，培养 “行解相应、能宏法利世” 的新型僧才。首期招生 60 人，后扩至百余人，湖北督军萧耀南亲临开学典礼，足见社会关注度之高。
武昌佛学院的创新实践并非一帆风顺。1926 年北伐战争期间，院址被军医处占用，事业一度中断。但在王森甫等居士的奔走下，学院于 1928 年逐步恢复，并在太虚的规划下升级为 “世界佛学苑”。1932 年，世界佛学苑图书馆建成，馆藏图书达 22428 种、24350 册，涵盖汉传、藏传、南传佛教典籍及各国佛学研究著作，成为当时中国最大的佛教图书馆。图书馆下设研究部，分设阿含俱舍、法相唯识等六大研究系，使武昌佛学院从单一教育机构转型为综合性佛学研究中心。
1920 年，太虚大师将《海潮音》编辑部从上海迁至武汉，这份被誉为 “民国佛教第一刊” 的杂志，从此与湖北结下不解之缘。太虚在发刊词中阐释刊名寓意：“海潮音者，人海思潮之觉音也”，明确其 “应时代潮流而宣发佛法” 的办刊宗旨。在湖北出版期间，《海潮音》成为宣传佛教改革思想的核心平台，太虚的《我的佛教改进运动略史》《整理僧伽制度论》等纲领性文章均首发于此，系统阐述了 “教理、教制、教产” 三大革命主张。
《海潮音》的湖北时期，展现出惊人的学术包容性。刊物不仅刊发太虚及其弟子的文章，还收录了圆瑛、欧阳渐等不同流派高僧的论著，甚至登载章太炎、梁启超等学者的佛学研究成果。这种 “持之有故、言之成理皆可容纳” 的办刊理念，使其成为民国佛学研究的 “意见领袖”。据统计，该刊在汉期间发行量达每期数千份，远及日本、东南亚等地，成为世界了解中国佛教改革的窗口。
1937 年抗战爆发后，湖北佛教界在太虚大师感召下投身救亡运动。汉口佛教正信会改《正信周刊》为《正信抗战半月刊》，刊载抗日文章、报道前方战况；武昌佛学院师生组成救护队奔赴前线，寺院成为难民收容所。武汉沦陷后，正信会迁往重庆，佛学院部分师生辗转西南继续弘法，将 “人生佛教” 的火种播撒至大后方。
抗战胜利后，太虚大师虽已年迈，但仍关注湖北佛教的复兴。1947 年，他最后一次赴汉，在武昌佛学院主持法会，呼吁 “以佛法净化人心，以教育重建社会”。此时的湖北佛教，虽历经战火洗礼，但其革新精神未灭 —— 武昌佛学院恢复招生，《海潮音》杂志复刊，汉口佛教正信会的公益事业重新启动，这些都延续着太虚大师的改革遗志。
太虚大师在湖北的二十余年实践，不仅重塑了湖北佛教的格局，更为中国佛教的近代化提供了范本。他所创办的武昌佛学院培养了法舫、芝峰等一代高僧，汉口佛教正信会开创了居士团体参与社会公益的新模式，《海潮音》杂志构建了佛学研究的公共话语空间。这些实践共同印证了太虚 “佛教应适应现代中国环境” 的主张，使湖北成为中国佛教从传统走向现代的 “试验田” 与 “精神地标”。直至今日，太虚大师的 “人生佛教” 理念仍在荆楚大地传承不息，成为湖北佛教文化的重要精神遗产。
来源：宋沮漳一点号1
