摘要：造像，是雕塑或铸造佛像的简语，习惯用作古代宗教偶像的通称。造像的取材，铜、石、泥、木、瓷不一，尺寸不等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。古代的佛教造像造型优美、技艺高超，是我国雕塑工艺宝库的一个重要组成部分。

转自：天津日报

造像，是雕塑或铸造佛像的简语，习惯用作古代宗教偶像的通称。造像的取材，铜、石、泥、木、瓷不一，尺寸不等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。古代的佛教造像造型优美、技艺高超，是我国雕塑工艺宝库的一个重要组成部分。

天津发现的最早的佛造像是北魏时期的作品。上世纪70年代，在今滨海新区娘娘河疏浚工程中，陆续出土了13尊青铜造像，有的錾刻有北魏太和二十一年（497）、北魏永平四年（511）等年款。造像都是佛和菩萨像。其中最大的一尊释迦牟尼佛立像，由佛座、佛像、背光三部分组成，通高42厘米。释迦头梳螺髻，身披通肩大衣，站于莲花台上，身后立背光。背光正面刻顶光、坐佛、舍利塔、火焰纹等图案，背面刻双塔和佛像，花纹繁缛细致，刀法洒脱流畅，工艺精良，是一件不可多得的艺术精品。佛座上刻有铭文：“延兴五年（475）正月十六日，王徐兄弟为亡父造像一区，居家大小现吉安，常值诸佛。易达六。”标明了造像的确切年代。另一件弥勒像佛座刻：“永平四年（511）王月丙胜（申）朔，章武县人王灵珍为现存父母、七世父母、合家眷属，造弥勒一区。”如此多的青铜佛像集中出土，表明附近必有佛寺，极可能和《魏书·地形志》所记的章武县大家姑祠有关：“大家姑祠，俗云海神，或云麻姑神。”此大家姑祠记入《魏书》，必定有相当的规模和影响。南北朝时期，中国佛教最为盛行，人们对佛的崇拜极为虔诚，几乎事事都乞求佛的护佑。天津地区出土的金铜造像正是反映了这个为佛教信仰所笼罩的年代。

唐代，燕山迤北地区居住有突厥、契丹、奚、霫等以游牧为主的少数民族部落，由于经济生活的差异，以及彼此统治者的贪婪，频频发生战事，包括天津地区在内的区域中百姓难得安宁。有唐一代，佛教在天津地区仍然十分盛行。作为佛教“以像设教”进行偶像崇拜的产物，石雕佛像也在此地区被发现。

1985年4月，在河北区白庙工业区一建筑工地上，于地表0.9米深处发掘出土石刻造像一件，现收藏于河北区文物管理所内。这件石造像高48厘米，宽36厘米，厚21厘米，为佛龛型。龛中雕一佛二菩萨。居龛中主要位置的弥勒佛呈跏趺状，躯体丰满，比例匀称。侍立于左右两侧的菩萨，脸圆腰细，眉清目秀。龛的下方雕有护法狮子等，手法简洁，形态生动。整个造像浑然一体，且具有装饰性。弥勒佛、菩萨、力士、猛兽的身份、性格、职司的不同特点，都得以恰当的表现，既统一，又富于变化。龛的右侧有文字题记：“永徽二年范师元为亡父母造弥陀佛像一躯。”“永徽”是唐朝高宗皇帝李治的年号，永徽二年为公元651年，可见这一造像镌刻于唐朝初叶，造像者为当地居民。

从白庙工业区出土的永徽二年石造像可以证实，佞佛之风在此亦盛，也能从中看出唐代天津地区佛教雕塑的风格和特点。

来源：新浪财经