摘要：如果我们不看《神雕侠侣》的小说，那么陆展元对李莫愁就是负心了，特别是对我们这一代人影响较大的古天乐、李若彤版《神雕侠侣》就直接告诉我们陆展元负了李莫愁。在那个故事里，陆展元受伤被李莫愁救了下来，这本是非常浪漫的故事，天真少女遇上江湖侠少，两人一见钟情直欲私订终

如果我们不看《神雕侠侣》的小说，那么陆展元对李莫愁就是负心了，特别是对我们这一代人影响较大的古天乐、李若彤版《神雕侠侣》就直接告诉我们陆展元负了李莫愁。在那个故事里，陆展元受伤被李莫愁救了下来，这本是非常浪漫的故事，天真少女遇上江湖侠少，两人一见钟情直欲私订终身，然而李莫愁的师父却受到林朝英的影响对男人不怎么信任，偏偏李莫愁就不信师父的话，陆展元本来也是答应了李莫愁师父在古墓中与李莫愁长相厮守，但毕竟不是谁都能适应古墓中的生活的，所以当李莫愁看到杨过愿意为小龙女留在古墓时，反应得很耐人寻味。李莫愁很相信陆展元，在古墓里痴痴着等着陆展元回家禀明父母来迎娶自己，可是江南陆家毕竟是武林中有名望的家族，怎么可能容许家中长子娶一个来历不明的女子（古墓派当时并没有在江湖中扬名立万，可谓名不见经传），于是陆展元在父母的主持下娶了武三通的义女何沅君，这不是负心是什么呢？

这里讲的是电视剧中的故事，事实上，小说里面并没有写过这一段，陆展元与李莫愁的情缘只是以零散的片段呈现，最早见于陆展元的弟弟陆立鼎的回忆中：“哥哥临死之时曾说道，他有个仇家，是个道姑，名叫李莫愁，外号‘赤练仙子’，武功既高，行事又心狠手辣，预料在他成亲之后十年要来找他夫妻报仇。”在这段回忆中，陆立鼎甚至不知道胞兄与李莫愁有何仇怨，接着武三通的妻子武三娘跟陆立鼎说了一段故事：“也是前生的冤孽，她与令兄相见之后，就种下了情苗。后来经过许多纠葛变故，令兄与令嫂何沅君成了亲。”这里武三娘只说“后来经过许多纠葛变故”，至于是什么纠葛变故，武三娘也是语焉不详，当中有没有陆展元对李莫愁说下什么就不得而知了。然而从后来出现的一个道具来看，似乎陆展元却又对李莫愁有过感情，这就是一块绣着红花绿叶的锦帕。

陆立鼎在走投无路之下，将这块锦帕分成两半分别给了女儿陆无双和外甥女程英，李莫愁当初正是看到半块锦帕才饶了陆无双的性命，陆无双也得以修习古墓派武功。关于这块锦帕的描述，小说里却是写：“原来这块红花绿叶锦帕，是当年李莫愁赠给陆展元的定情之物。红花是大理国最著名的曼陀罗花，李莫愁比作自己，‘绿’‘陆’音同，绿叶就是比作她心爱的陆郎了，取义于‘红花绿叶，相偎相倚’。……但李莫愁近年来心狠手辣之名播于江湖，遇上了势必无幸，危急之际将锦帕缠在颈中，只盼这女魔头顾念旧情，或能忍手不予加害。”这些文字就颇耐人寻味了，因为文字中说是李莫愁赠给陆展元的定情之物，陆展元自己也知道李莫愁对自己的情谊，如果说陆展元真的对李莫愁没有男女之情，是不是当初就不该接受李莫愁的定情之物呢？然而，若真说陆展元对李莫愁就有那么深的感情，却也未必，否则不会转头就娶了武三通的义女何沅君。在侠客君看来，恐怕陆展元是想保持着与李莫愁的这份暧昧吧！我们无从得知陆展元当时的真心，因为小说开场时，陆展元就已经过世三年了——从别人口中说出来的话除了像柯镇恶那种有口皆碑的人，总会带有说话人的主观想法——或许那只是少年漂泊中一段旖旎的邂逅，是感激与青春情愫交织的产物。于是，陆展元和李莫愁对这份感情的“定义”与“期许”，从最初就可能存在着危险的错位。李莫愁视之为生死相许的盟约，而陆展元，可能只将其视为一段可以自由发展，甚至可能无疾而终的情缘。

随后，情节急转直下。陆展元离开了李莫愁，回到了他的江南水乡，并很快与何沅君成婚。这是李莫愁口中“负心”最直接的证据——他移情别恋，另娶他人。然而，金庸并未赋予陆展元自我辩白的机会，他早在故事开始前便已离世，我们只能从旁人的碎片信息中拼凑动机。陆展元为何选择何沅君？小说暗示何沅君温柔贤淑，是一位能够融入陆展元安稳生活的妻子，而非一位性情激烈、背景复杂的江湖女侠。李莫愁的爱，如同她日后令人闻风丧胆的冰魄银针，美丽而致命，充满了不可控的毁灭性。陆展元作为一个世家子弟，他的人生轨迹追求的是稳定与传承，而非惊心动魄的传奇。他的选择，从世俗理性的角度看，或许是一种“明智的止损”，但从情感道义的角度审视，则无疑是对李莫愁那份炽热且孤注一掷的情感的背弃。

这里便触及了“负心”概念的核心。若“心”指的是“曾经的动心”，那么陆展元或许确曾有过；但若“心”指的是“持续的承诺与忠诚”，那么他的行为构成了事实上的背叛。他未能妥善处理与李莫愁的旧情，其“不告而别”或“明确决绝”的方式，无疑是一种懦弱与不负责任。他享受了李莫愁倾其所有的付出，却未能承担起这份深情所附带的责任，最终以一种近乎“蒸发”的方式退出，将一颗一点即燃的仇恨火种，抛回给了李莫愁。

更为关键的是，陆展元似乎完全低估了李莫愁的反应，或者说，他根本不理解李莫愁是怎样一个人。他在婚礼上邀请了天龙寺高僧前来镇场，以防李莫愁闹事，这显示他预见到了危险，却试图用外力而非情感或沟通去化解。这本身就是一种将李莫愁彻底“他者化”的行为——她不再是旧日情人，而是一个需要防范的“麻烦”。反观李莫愁，她的悲剧在于将爱情宗教化，将其视为生命的唯一意义。陆展元的背叛，不仅摧毁了她的爱情，更摧毁了她的信仰体系。她无法接受感情的流动性与人性的复杂性，她的世界观是非黑即白的。于是，她将所有的痛苦外化为对世界的恨，通过杀戮来宣泄内心的绝望，并在这个过程中，不断强化自己作为“受害者”的叙事，以合理化自身的暴行。“问世间，情为何物”，她一生都在追问，却从未真正理解情之本质包含着尊重、成全，乃至放手。她对陆展元的恨，恰恰是她扭曲之爱的反面镜像。她恨的不是陆展元这个人，而是那个背叛了她爱情信仰的符号。陆展元死了，她的恨失去了具体对象，便蔓延至所有相关之人，何沅君、武三通，乃至整个陆家庄，都成了她祭奠那段逝去爱情的活祭品。

诸君以为何如呢？

来源：侠客说