摘要：明清之世，华夏大地，风水之学盛极一时。上至帝王将相，下至黎民百姓，皆笃信风水关乎国运兴衰、家族荣辱。而五行者，作为风水学说之根本要义，贯穿其中，恰似丝线串联明珠，构建起风水体系的宏伟大厦。其理深邃，其用广泛，于山川地理、建筑营造、居家布局之中，皆发挥着举足轻重
引言
明清之世，华夏大地，风水之学盛极一时。上至帝王将相，下至黎民百姓，皆笃信风水关乎国运兴衰、家族荣辱。而五行者，作为风水学说之根本要义，贯穿其中，恰似丝线串联明珠，构建起风水体系的宏伟大厦。其理深邃，其用广泛，于山川地理、建筑营造、居家布局之中，皆发挥着举足轻重的作用。今番便深入探寻，领略五行在明清风水世界里的独特魅力与神奇力量。
五行之基础认知
五行者，木、火、土、金、水是也。此乃宇宙万物之基本构成元素，其各自蕴含独特属性与能量，相互依存，相互制约，循环往复，演绎着世间万象的变化。
木，象征着生长、升发与条达，恰似春日之草木，破土而出，蓬勃向上。其性温和而坚韧，充满生机与活力。方位上，木对应东方，春季乃是木之旺盛之时，其色为青，五味属酸，在人体则对应肝脏，主疏泄，调畅气机 。
火，代表着温热、升腾与光明，仿若夏日之骄阳，炽热耀眼，光芒万丈。其性热烈而奔放，能驱散黑暗，带来温暖与希望。方位属南方，夏季为火之极盛，其色赤，五味属苦，人体对应心脏，主血脉，藏神明 。
土，体现着承载、生化与受纳，如同大地母亲，孕育万物，包容万象。其性厚重而沉稳，是万物生长的根基。方位居中央，长夏时节土气最旺，其色黄，五味属甘，在人体对应脾脏，主运化，为后天之本 。
金，象征着肃降、收敛与变革，好似秋季之肃杀，万物凋零，却也孕育着新生。其性刚硬而锐利，可斩断杂乱，成就秩序。方位属西方，秋季为金之旺时，其色白，五味属辛，人体对应肺脏，主气司呼吸，朝百脉 。
水，代表着寒凉、滋润与向下，宛如冬日之冰雪，静谧深沉，滋养万物。其性柔顺而灵动，随物赋形，无孔不入。方位属北方，冬季是水之旺盛，其色黑，五味属咸，在人体对应肾脏，主藏精，主水液代谢 。
五行之间，存在着相生相克的紧密关系。相生之序为：木生火，火燃烧源于木之供给；火生土，火燃尽化为灰烬即为土；土生金，金属蕴藏于大地之中；金生水，金属受热可熔化为液体；水生木，水滋养树木生长 。此相生之链，环环相扣，生生不息，维系着五行的动态平衡 。
相克之序为：木克土，木之根系可深入土壤，破土生长；土克水，土可阻挡水之流动，筑堤防洪；水克火，水可灭火，浇熄炽热的火焰；火克金，火可熔化金属，改变其形态；金克木，金属制成的刀具可砍伐树木 。此相克之力，相互制约，防止五行某一方过于强盛，破坏整体的和谐稳定 。
明清风水之发展概览
明清时期，乃是风水学说发展的鼎盛阶段。朝廷对风水极为尊崇，在都城规划、皇家陵寝选址、宫殿建造等方面，皆精心遵循风水之理，力求达到天人合一的至高境界，以庇佑王朝的长治久安。
明成祖朱棣迁都北京，北京城的规划布局便充分融入风水理念。以紫禁城为核心，中轴线贯穿南北，象征着天地之中，彰显皇权的至高无上。故宫的建筑布局严谨，前有天安门、端门、午门，后有神武门，左右有东华门、西华门，形成完整而和谐的风水格局。城内宫殿、庙宇、园林等建筑的位置与朝向，皆经过风水师的精心考量，力求与天地之气相互呼应 。
皇家陵寝的选址与建造，更是风水观念的集中体现。明十三陵坐落于天寿山，此处山峦起伏，地势开阔，前有朝山，后有靠山，左右护砂环抱，中间明堂宽广，水流蜿蜒环绕，完美契合风水术中“藏风聚气”的要求。陵寝的建筑布局沿着风水轴线依次展开，从神道、碑亭、陵门、享殿到宝顶，庄严肃穆，尽显皇家威严与对风水的敬重 。
清朝亦沿袭明朝传统，对风水重视有加。清东陵的建造遵循“千尺为势，百尺为形”的原则，顺治帝的孝陵坐落在金星山，面朝台山，形成“金星拜阙”的绝妙格局；雍正帝的泰陵则突破“子随父葬”的旧制，在易县永宁山另辟西陵区，以“乾坤交泰”之理化解“地气已尽”的危机 。
在民间，风水学说也得到广泛传播与应用。无论是住宅选址、村落布局，还是室内装饰、家具摆放，百姓们皆会请教风水师，依据风水原理进行规划，期望能为家族带来好运与福祉。《鲁班经》规定建筑尺寸需契合“压白”吉数；晋商票号依照“青龙位聚财”的原理设计柜台；岭南祠堂普遍采用“九宫飞星”布局，以求得家族的兴旺发达 。
五行于风水中的多样分类与运用
正五行：方位判定之基石
正五行在风水中主要用于确定方位，其对二十四山的五行归属有着明确界定，口诀云：“东方寅甲卯乙巽是木宫，南方巳丙午丁皆属火，西方申庚酉辛乾金逢，北方亥壬子癸大江水，辰未戌丑坤艮土，此是五行老祖宗” 。凭借此口诀，在风水实践中，可清晰判断各个方位的五行属性。例如，在勘察一处住宅时，依据正五行可确定其坐向的五行属性，进而分析其与周边环境的生克关系 。若住宅坐北朝南，北方属水，南方属火，水克火，若周边南方有过多属火的建筑或环境因素，可能会对住宅气场产生一定影响，风水师便会依据此情况，运用五行相生相克之理，提出相应的化解或调整方案 。
八卦五行：地形格局之分析利器
八卦五行主要用于剖析地形格局，它将八卦与干支相结合来论断所属五行 。口诀为：“乾甲兑丁巳丑金，离壬寅戌火烧林，巽辛震庚亥未木，坎癸申辰活水深，艮丙坤乙是土神，干支随卦一家亲” 。通过观察地形的八卦方位以及对应的干支，能准确判断该区域的五行属性 。在为一处宅基地选址时，风水师会运用八卦五行理论，仔细观察周边山峦、水流等在八卦方位上的五行属性。若宅基地位于巽位，巽属木，周边山峦若呈木形且与巽位五行相生，如东方有蜿蜒起伏的山脉，木气旺盛，此为吉象，预示着此地气场和谐，利于居住者的运势 ；反之，若周边环境五行相克，如西方有尖锐高耸的金属性建筑，金克木，则可能对宅基地风水产生不利影响 。
洪范五行：气脉深层解析之妙法
洪范五行又名宗庙五行、大五行，以八卦变通为核心，演变为二十四位的五行变化 。口诀是 “甲寅辰巽大江水，戍坎申辛水亦同，艮震巳上原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中” 。其八卦变通逻辑较为复杂，但在深层次的气脉分析方面独具优势 。在选择墓地时，运用洪范五行判断山脉走势所蕴含的五行之气，看是否与逝者的命理五行相生相合 。若逝者命理属火，墓地所在山脉走势若呈现火行之气，如山脉蜿蜒曲折，形似火焰，且与墓地穴位的五行关系相生，便被认为是一处风水佳地，有助于庇佑后代子孙 。
四经（三元）五行：阴阳山水之辨别准则
四经五行也叫三元五行，舍弃中宫土，仅运用木、火、金、水四行，并区分阴阳两山两水 。口诀为 “乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。 坤壬辛与午申戌，六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应” 。该五行体系强调 “阳山阳水、阴山阴水” 的对应关系 。在规划一处园林景观时，依据四经五行来安排水系与山林的布局，使其符合阴阳山水的对应原则 。若园林中东方为阳位，可设置流动的水系，因东方属木，水生木，且阳位配阳水，相得益彰；西方为阴位，可种植茂密的树林，西方属金，金克木，以树林之木气平衡西方金气，同时阴位配阴木，达到阴阳和谐 。
三合五行：生旺墓气脉之判断依据
三合五行由四经中以类合而得名，通过 “生旺墓” 三方的结合来确定五行局 。具体为寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局 。这种五行分类主要依据干支在十二长生中的生、旺、墓状态来组合，在判断水的吉凶方面应用广泛 。在阳宅风水中，通过三合五行判断来水与去水的方位是否符合生旺的格局 。若一处住宅，来水方位在寅位，去水方位在戌位，寅午戌合成火局，且火在该方位处于生旺状态，便预示着水的气场吉利，可为宅运带来生机与活力；反之，若来水去水不符合生旺格局，如在衰败之位，则可能对宅运产生不利影响 。
四生五行：气脉起始流转之洞察要诀
四生五行基于 “四隅长生” 理论，即甲木长生在亥，丙火长生在寅；庚金长生在巳，壬水长生在申，乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯 。它以干支的长生位来定义五行，侧重于描述气脉的起始与流转 。在阴宅风水的选址中，四生五行可帮助风水师判断穴位所在位置的气脉起始点是否吉利 。若穴位处于甲木长生的亥位，且周边环境气场顺畅，无冲克之象，便被认为气脉起始良好，利于后代子孙的运势发展 。
双山五行：方位五行细化之关键
双山五行是将两字同宫合干支，并以纳音五行为标准 。例如艮丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木 。因其两字合为一宫而得名，在风水罗盘的应用中，特别是在天盘放水的判断上，常依据双山五行来推论水的吉凶 。在确定一处住宅的出水口方位时，参考双山五行，若出水口位于符合吉位要求的五行方位，如坤壬乙合申子辰为文曲水的吉位，便认为水的排放合理，可带走浊气，带来好运 。
玄空五行：气脉吉凶判断之精髓
玄空五行以 “生入克入、生出克出” 来定吉凶，强调 “水性玄空” 。口诀为 “丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神” 。在立穴定向时，玄空五行主要通过判断来水和去水的五行属性与坐向的生克关系，以确定气脉的吉凶 。在选择阳宅的大门朝向时，运用玄空五行分析来水的方位五行与大门朝向五行的生克关系 。若来水方位五行生大门朝向五行，如东方来水（水生木），大门朝东（属木），为生入之象，被认为是吉利的气场，可吸纳吉气，旺宅兴家 。
五行风水于明清建筑实例中的体现
紫禁城：皇权象征与五行布局的完美融合
紫禁城作为明清两代的皇家宫殿，其建筑布局深刻体现了五行风水的精妙。整体坐北朝南，北方属水，南方属火，紫禁城的布局通过建筑的色彩、形态、位置等元素，巧妙地平衡了水火之势 。太和殿作为紫禁城中最重要的建筑，位于中轴线上，属土，象征着皇权的稳固与中央统治的核心地位 。其殿宇宏伟，黄色琉璃瓦熠熠生辉，黄色在五行中属土，彰显着皇家的威严与尊贵 。
宫殿的东侧为文华殿，属木，寓意着文化、生长与繁荣，是皇帝举行经筵讲学等文化活动的场所 。西侧为武英殿，属金，象征着军事、肃杀与权威，曾是皇帝处理军事事务、举行殿试的地方 。这种东文西武、左木右金的布局，体现了五行的平衡与对称，也符合阴阳和谐的理念 。
紫禁城内的水系布局同样遵循五行之理。金水河自西北流入，蜿蜒贯穿宫殿，从东南流出 。西北属金，金生水，水从金位而来；东南属木，水生木，水流向木位而去 。金水河不仅为宫殿提供了水源，调节了气候，还在风水上起到了聚气、流通气场的作用 。
明十三陵：山水形胜与五行气场的和谐共生
明十三陵的选址与布局，充分展现了五行风水在皇家陵寝中的应用。陵寝位于天寿山，山峦环绕，形成天然的屏障，宛如巨龙蜿蜒，是为龙脉所在 。山脉走势符合五行中木的形态，象征着生机与延续，寓意着皇室血脉的绵延不绝 。
陵区前有朝山，后有靠山，左右有护砂，中间明堂开阔，形成了藏风聚气的绝佳格局 。朝山属火，与靠山（属土）相互呼应，火生土，寓意着皇运昌盛，子孙繁衍 。护砂则如同左右臂膀，环抱陵区，起到了护卫、藏气的作用 。
陵区内的水流蜿蜒曲折，从西北流向东南，符合五行水的流向 。水在风水中代表着财富与运势，水流的顺畅与环抱，预示着皇陵的风水旺盛，能够庇佑皇室子孙的荣华富贵 。
徽州古村落：水口园林与五行风水的巧妙构思
徽州古村落以其独特的水口园林设计而闻名，这其中蕴含着深厚的五行风水智慧 。古村落普遍遵循“天门开，地户闭”的风水原则，在村落的入口（天门）处，通常设置开阔的水域或溪流，象征着接纳天地之灵气 。水在五行中具有流通、聚财的作用，入口处的水流湍急，寓意着财源广进 。
而在村落的出口（地户）处，则营造相对封闭的园林景观，种植茂密的树木，设置亭台楼阁等建筑 。树木属木，土生木，木又可阻挡气流的外泄，起到藏风聚气的效果 。这种水口园林的设计，不仅使村落的风水气场得以平衡，还兼具了实用功能，如灌溉、防火等 。
宏村的牛形水系便是典型的例子。整个村落以雷岗山为牛头，村口的两棵古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，将水引入家家户户 。水的流动贯穿整个村落，滋养着村民的生活，同时也符合五行中水生万物的理念 。在村落的布局中，还巧妙地运用了五行的相生相克关系，如在属火的方位设置水塘，以水克火，预防火灾；在属金的方位种植树木，以金克木，调节气场 。
结语
明清时期，五行在风水中的运用达到了登峰造极的境界，无论是皇家建筑、陵寝选址，还是民间村落、住宅布局，皆能看到五行风水的深刻烙印 。五行学说作为风水理论的核心，通过对自然元素和方位的分类与解读，为人们营造理想的居住和生活环境提供了指导 。它不仅体现了古人对自然规律的深刻洞察与敬畏，更蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵 。尽管其中不乏一些神秘色彩和迷信成分，但从建筑学、环境学等现代科学角度来看，五行风水所倡导的人与自然和谐共生的理念，仍具有一定的启示和借鉴价值 。它是中华民族传统文化的瑰宝，值得我们深入研究和传承 。
来源：三秦老王