摘要：开封犹大的故事，其实我本来都懒得再说。年年看到老家那片“铁改余”嚷嚷着“拜祖宗”，还一脸庄重仿佛发掘出金子似的，公务员都被裹进来凑热闹，真让人哭笑不得。就像院子里隔三差五要祭灶王爷，鸡飞狗跳，但这回你发现，锅里的灶王糖其实是隔壁烟酒店刚刚进的“进口货”，糖纸还
开封犹大的故事，其实我本来都懒得再说。年年看到老家那片“铁改余”嚷嚷着“拜祖宗”，还一脸庄重仿佛发掘出金子似的，公务员都被裹进来凑热闹，真让人哭笑不得。就像院子里隔三差五要祭灶王爷，鸡飞狗跳，但这回你发现，锅里的灶王糖其实是隔壁烟酒店刚刚进的“进口货”，糖纸还没撕干净。当都市里的人都开始追星，你却看见一群乡亲正热火朝天地拜着伪星，那劲头，比村口的锣鼓还响。
有些人，一头栽进了这种故事里，像掉进自留地挖的陷马坑，连挣扎都忘了，竟然还以此为傲。我心里一阵难受，这世界荒诞久了，真假、虚实，人的脑子都能给绕晕。
这条线，要捋得远点——得从大唐说起了。
说起唐朝将军，你问十个人，有八个能脱口喊出薛仁贵。可真正懂行的，脑海里冒出来的，往往是“苏定方”这仨字。苏定方这个人，挺有意思：壮年时灰头土脸，也曾落魄到躲在村里种地，三十好几，还没混出什么明堂。你想啊，少年生得刚烈，跟着爹打贼，后来父亲一走，这孩子憋着大志，辗转投奔各路义军，哪知道喝了几口冷水，头也碰青了，只能偃旗息鼓。
谁能想到，大器晚成，有时候真不是废话。苏定方快到四十岁了，才被李靖拉出来用。在别处落魄的人，碰上对的伯乐，就是另一个命。想象一幕：晨雾浓得看不清马蹄，他率着二百骑兵咬着牙往前冲，领着大伙在草原上横冲直撞，对面可是呼啸而来的颉利可汗。结果这一仗仗气打出来了，老苏就被后世称了半拉子的“常胜将军”。
再往后，他什么高句丽、百济、靺鞨联军都碰见了。真打起来，也不分南北，一会儿掏心西域突厥，一会儿助阵朝鲜半岛。当初五百骑兵劈开两万铁骑的那种操作，想想都觉得不像真的。但历史上就是大书特书了。
他到了老年，那会儿已经是行军总管，戴着邢国公的封号，孩子都封了县公。但苏定方活得明白，什么官职其实都比不过沙场上的那口热血。难怪他七十多岁，还能带着八千人马去和吐蕃八万人撕扯一场，当然，这一段只有吐蕃史记着，唐朝史书反倒没说。可你想想，有些人老了，手还是不肯撒枪。到死，也得站着。
折腾了半辈子，苏家转战数千里，哪像现在年轻人动不动诉说“人生无常”，人家是真从帕米尔高原一路打到辽东，再转头扎进朝鲜半岛。那年代，换口气都带着硝烟味。史书不是小说，没法讲苏定方晚年到底怎么想的，但我猜，大概率就是“置我死地而后生”。
你说这折腾有啥用？他打下来的那些地和人，后来都成了历史大棋盘上的棋子，谁都没想到，征战来征战去，竟然把一些游牧部族，像散了的羊群一样赶到了欧洲边沿。历史有时候真是打了个盹儿，一转眼，突厥人、回鹘人、铁勒、葛萨什么都跑到西边去了——这些名字，听着土，不写出来都没人记得。
葛萨人，后来设了家，叫可萨汗国。你要说这故事的点子在哪里？偏偏这一支部族，信了犹太教。是的，你没看错，突厥人跑到欧洲，不信基督教，不信伊斯兰，偏偏抱上了犹太教的大腿。这世界的扭曲和偶然，就藏在这儿。
等可萨汗国趁着欧亚大陆大国打架，自己捞了个富足的地盘。史书讲两百年，风头不小，南边还和拜占庭皇帝联姻，说得好听点，是政治联姻，说白了，就是谁也信不过谁，只能先扯着关系混口饭吃。
等后来，罗斯人（就是现在的俄国老祖宗）北边杀下来了，可萨人败退。你以为王国灭了，人都没了？哪那么简单。草原上再残破，踩脚下的路，总还留着草籽。于是就有那么一批人，像风吹过麦浪，被吹到了南俄、东欧高加索一带。于是千百年后，大家才纳闷：为啥这儿多出了一堆“莫名其妙”的犹太人，不像老派那种中东血统。
这命运的错位和纠葛，就像老城破了又建，城墙里埋着的是谁，过路的人几乎没人管。
说到底，历史的车轮要是道听途说，走两步就掉沟里。偏偏有些人喜欢给自己贴金，说“不，我这是祖宗渡海而来！”你瞧，网上有人干脆就编好了一套故事，说什么“犹太商人沿着丝路飘洋过海，落脚开封，成了中国的犹太后裔”。看上去里三层外三层，证据齐全——不就弘治碑、正德碑、康熙碑那三块石头吗？上头还刻着“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，三分正气，七分神秘。
可你八卦点探一探，这逻辑比山药拌黄瓜还糊涂。你说大宋朝，一个千人规模的犹太船队，浩浩荡荡飘洋而来，十几艘船，好几百号人，带着宝贝和家当，闯进大宋，就这么悄没声地落了户，还能给皇帝进贡“西洋布”？
且慢。且不说那年月的航海有多危险，没有指南针、没有分度的海图、没有补给，你光把自家船队摇进长江、黄河，路上就得惊动无数官差，就凭那时州县的磨叽劲儿，能让你轻松踏上东京？这都不提，转头一点正史、地方志查遍，从宋到明，甚至到清，居然连毛都没有，半点官方记载都捞不着。
当然，聪明人也不是没发现。硬要说《宋史·真宗纪》里“僧你微尼”的“你微”就是“利未”，这一对号入座，也叫替古人强行画了个家谱。要照这么编，哪天说“张三丰祖籍以色列”，都不新鲜。
你再一看那三块明清石碑，时间越掰越长，宋朝、汉朝、周朝——以后要真再刻，保不定能拉到三皇五帝当室友。碑文里头连“盘古”都成了“亚伯拉罕十九代孙”，真要让我信，那只能说脑洞也得算文物保护对象了。
最有意思的其实在细节里。说七十个姓氏的大家族漂洋过海来到开封，还带着“进贡西洋布”。可那年头，西方哪有可以进贡的布？别说工业革命要迟好几百年，话都说不圆。从宋到元，明里暗里查，愣是找不着点个名、排个谱的记录。倒是明末清初，这类“外国来客集体建寺”的风气特别热闹，基本都离不开耶稣会修士一通奇技淫巧。
其实，人这百年来，越是找不到“谱”，越喜欢给自己整点“由头”。你不是贵族后裔，那就信个犹太商人爷爷不是，反正天高皇帝远，想象空间大极了。
最绝的是，真到“回归以色列”时，以色列还不认，说你“血统不明”，在国际上只认下了可怜的几个人。啧，你要说真是自家兄弟，哪有这么疏远的？
无论哪段话术，背后都是一种奇妙的造梦本事。就像三国时有名的“望梅止渴”，有时候你真想喝水，最后只能对着锅底念叨梅子。每一次“身份魔术”，就是这样全力以赴地把锅底的影子变成现实。
其实，这些故事，到底谁是谁的后裔，谁劫持了谁的文明，谁在谁的历史里涂上一层另一种色彩，说穿了，都是“讲给自己听”的安慰剂。人啊，最怕的不是断了自家根，而是分不清自家到底是哪块地长出来的。
绕了一圈，回头看看开封大街小巷，旧时的会堂、斑驳的石碑、民国年间的传说，散落纸片随着风漫上黄河堤岸。讲的人说得动情，听的人也信得热切，可真相就像烟火里那点灰烬，飘无定所。
也许有一天，老家坊间那些刚认祖宗的年轻人，会突然顿悟，“我们其实谁也不是，但我们每个人，都是这风里土里的过客。”那时候，历史的迷宫才会渐渐开门。
而身在世道里的人，能不能认出自己的影子——究竟是从北风吹来的犹太人，还是本乡本土的稻草人？这事儿说到底，还得留个问号。
来源：优美柳叶Qqy