摘要：《易经》被奉为万经之首、大道之源，是我国一部古老而深邃的文化宝典，是几千年先哲的智慧结晶，深刻影响着华夏文明的传承，是古代仁人志士、帝王将相的必修之术，也是当代专家学者、国学爱好者研究学习的经典著作。

道可道，非常道；玄之又玄，众妙之门。诸子百家有百家之道，每个人对道的感悟也是独一无二的。本篇学习探讨《易经》之道，力求化非常为常识，化玄妙为简易。

《易经》被奉为万经之首、大道之源，是我国一部古老而深邃的文化宝典，是几千年先哲的智慧结晶，深刻影响着华夏文明的传承，是古代仁人志士、帝王将相的必修之术，也是当代专家学者、国学爱好者研究学习的经典著作。

《易经》“世历三古，人更三圣”而成，时间跨越上古、中古、近古三个时代，主要由伏羲、周文王、孔子三位先哲接力完成。

《易传·系辞下传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

据传距今7000年前的人文始祖伏羲（包牺氏），仰观天文，俯察地理，观察自身和周围环境，最终悟得了宇宙最根本的法则。

伏羲在一片混沌未明的认知中，画下了“—”。这一画，犹如盘古开天辟地，劈开了思想的混沌，打碎了对神话的完全依赖，开启了用抽象符号理解世界的先河，成为中华文明理性思维的开端，故称作“一画开天”。

伏羲认识到，宇宙间的一切运动和变化，归根结底是两种最基本、既对立又统一的力量在起作用，这两种力量就是“阴”和“阳”。阳爻用符号“—”表示，阴爻用“--” 表示。

伏羲将阴阳二爻三叠，形成了八卦，象征宇宙间八种自然现象和力量。每一卦的卦名、卦符、象征和属性如下图：

商朝末年，周文王（姬昌）被商纣王囚禁于羑里。他在狱中不辍思考，潜心研究伏羲八卦，将伏羲的八个三爻“经卦”两两相叠，推演出了六十四个六爻“别卦”，并为每一卦配上“卦辞”“爻辞”，解释每一个卦爻的含义和具体状态、吉凶趋势。

《易经·系辞下》对此评价说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

周文王的伟大成就，在于他将伏羲侧重自然的八卦，注入了人文关怀和社会哲理，卦爻辞中充满了对治国、修身、处事等人生百态的智慧总结。他将《易经》从单纯的占卜之术，发展成为具有天地人“三才之道”的《周易》。

孔子周游列国、推行仁政不被诸侯所接纳，晚年遂发愤忘食、乐而忘忧地著《春秋》研《周易》。他和门徒们共同创作了《易传》，包括：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等“十翼”，系统解读阐述《周易》。

孔子彻底将《周易》从一部占卜著作提升为一部哲学经典，提出了“一阴一阳之谓道”等核心哲学命题。

《易传·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极表示万物本原或无形的状态，两仪即指阴、阳，四象是指太阳、太阴、少阳、少阴。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见知谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”意思是说阴气和阳气的运化及其规律，就是道。人们对道的理解仁者见仁、智者见智，百姓日常用道而不知觉，真正了解道并自觉运用道的人很稀少。

道是不生不灭、不增不减的；道的能量是无穷无尽、用之不竭的。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，地球永远围着太阳公转，宇宙星辰按照自己的轨迹运行……

万物皆阴阳，天地万物即由阴阳构成。如：乾为阳、坤为阴，天为阳地为阴，日为阳月为阴，昼为阳夜为阴，南阳北阴，上阳下阴，男阳女阴等等。

阴阳是互化的，此消彼长的。任何事物发展到顶峰，必然物极必反，此进彼退。春季阳气升而阴气降，夏季阳至盛而阴至衰；秋季阴气升而阳气降，冬季则阴盛而阳衰。

《易经》虽然晦涩难懂，但是通过阴阳八卦反映出来“变易、不易、简易”的哲理却是通俗易懂的。

变易：世界万物的存在形态，无时无刻不在发展变化着，没有一样东西是一成不变的，天地间唯有变化才是永恒。

不易：这个世界虽然千变万化，但瞬息万变的背后有不变的规律。比如：日月运行、四季交替、生死轮回……

简易：就是在万变中找到不变的规律，透过现象看透本质，以不变应万变，把复杂的问题简单化。

具体到人，每时每刻都在变化着，这是变易；但总有一天会逝去，这是不易；人赤条条来去无牵挂，放下执念，活在当下，这是简易。

人生的过程，就是一个曲曲折折变易的过程，就像《易经》里面的那些卦象，永远都是充满变化和规律的。

在《易经》中，乾卦作为开篇第一卦，不仅蕴含了天道规律，还以龙为喻，用简短的六句爻辞，道尽了人生六个阶段的生存哲理。

第一阶段：“初九，潜龙忽用”。一开始，我们都弱小，那就蛰伏起来，积累实力，等待机会。刚步入社会的年轻人，都渴望大展宏图，但毕竟阅历尚浅、能力不足，很可能陷入思想单纯、眼高手低、屡屡受挫的困境。这个阶段最忌讳人心浮躁、急于求成，而是要低调谨慎，潜下心来，积累沉淀，为以后的发展打好基础。

第二阶段：“九二，见龙在田，利见大人”。当我们积累了一定的实力，人生就会达到一个上升期。这个时候有可能遇到伯乐、贵人。有了贵人的帮扶和托举，就会走上正轨、事半功倍。古往今来，多少仁人志士，因为遇不见贵人，一生怀才不遇、郁郁而终。

第三阶段：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，历无咎”。不少人在事业蒸蒸日上之时，难免滋长春风得意、狂妄自大，这样风险和危机就会到来。小心驶得万年船，这个阶段千万不能取得一些成就而得意自满、放松懈怠。唯有谦虚谨慎，自醒自励，方能百尺竿头，更进一步。

第四阶段：“九四，或跃在渊，无咎”。这个阶段面临两个选择，要么继续攀爬，要么原地蜇伏。这一步非常考验一个人的长远目光和自身魄力，适合自己的，才是最好的，该上则上，该退则退。不要妄想和冲动，力小搏大，德不配位，就会倒霉。人生就如棋局，一步错，步步错，满盘皆输。既然如此，不妨三思而行，谋定而后动。

第五阶段：“九五，飞龙在天，利见大人”。这个时候，已经到了人生的最高点位和事业巅峰。高处不胜寒，虽然可以风光无限，但脚下也危险重重，一不小心，就会从悬崖上摔下。物极必反，乐极生悲，兴盛到极致，就会逐渐走向衰败。

第六阶段：“上九，亢龙有悔”。此时事业走到尾声，就像是四季中的寒冬，万物失去生机，只剩下枯萎沉寂。月满则亏，水漫则溢，兴衰枯荣，乃是自然规律。亢龙有悔，是《易经》给所有成功者的警钟。人生的下半场，拼的不再是进取，而是适时而退的智慧。

易经之卦，传递的是顺应自然的规律；阴阳之道，启迪的是知进知退的智慧。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

来源：明心栈