摘要：哈佛大学艺术博物馆体系由佛格艺术博物馆、布什·莱辛格博物馆和萨克勒博物馆组成。其中，萨克勒博物馆建于1985年，以亚洲、伊斯兰及印度教古代艺术品为特色。

文◎赵磊

哈佛大学汉和图书馆是哈佛大学重要的东亚文献收藏机构，这幅朝鲜小楷《尚书·无逸》便是其藏品之一。

哈佛大学艺术博物馆体系由佛格艺术博物馆、布什·莱辛格博物馆和萨克勒博物馆组成。其中，萨克勒博物馆建于1985年，以亚洲、伊斯兰及印度教古代艺术品为特色。

这些博物馆的亚洲艺术品部分来自温斯格普先生的遗赠，包括中国古代青铜器、玉器、陶瓷、古代绘画和佛教雕刻等。

在这众多亚洲艺术珍品中，朝鲜小楷《尚书·无逸》虽不是最引人注目的，却是研究汉字书法在东亚传播的重要实物资料。

《尚书·无逸》是《尚书》中的一篇重要文章。根据《史记·鲁周公世家》记载，周公归还政权给成王后，担心成王年纪尚轻，治国时可能产生放纵享乐的心理，于是作了《多士》和《无逸》两篇文章。

这篇文章的核心观点是“君子所，其无逸”，即君子居其位，不应贪图安逸享乐。

文章中，周公通过殷代中宗、高宗、祖甲以及周文王等贤君勤政爱民的事例，告诫成王必须理解农耕的艰辛，了解民众的劳苦，而不能只沉溺于享乐。

《无逸》篇开创了中国古代“居安思危”的政治思想传统，对后世君主理政产生了深远影响。这一篇目也因此成为历代士大夫经常书写的经典文本，以此提醒统治者勤政爱民。

在古代朝鲜，汉字长期作为官方文书的正式书写系统。尤其是在政治、文化和外交场合，汉字拥有崇高的地位。而小楷因其工整清晰的特性，成为官方文书的首选书体。

朝鲜士大夫阶层对中华经典极为尊崇，他们对书法艺术的追求也达到了相当高度。在朝鲜时代，书法不仅是实用技能，更是修养和身份的象征。

朝鲜书家在学习中国书法传统的基础上，逐渐形成了自己的特色。这件《尚书·无逸》小楷写本，既保留了晋唐楷书的传统，又展现出朝鲜书家独特的审美取向。

与同时期中国书法相比，朝鲜书家往往更加注重工整和规范，这在他们的楷书作品中尤为明显。

朝鲜高清小楷精写本《尚书·无逸》完整版

来源：汉府书画中心