摘要：在我国古代历史上，宫门是帝国权力核心的咽喉要道，见证了无数改变历史走向的瞬间。正如现今的天安门，每逢国家有重大庆祝事件，如国庆大阅兵，都会在天安门前进行。历史上也一样，一些宫门（城门）也见证了许多重大历史事件。本文就跟大家一起来了解一下历史上的十大宫门。

在我国古代历史上，宫门是帝国权力核心的咽喉要道，见证了无数改变历史走向的瞬间。正如现今的天安门，每逢国家有重大庆祝事件，如国庆大阅兵，都会在天安门前进行。历史上也一样，一些宫门（城门）也见证了许多重大历史事件。本文就跟大家一起来了解一下历史上的十大宫门。

玄武门是唐长安城太极宫的北门，位于宫城北部，连接禁苑，是皇宫防御和进出的关键通道，在历史上占据重要地位。作为军事和政治要地，它常成为事件焦点。最著名的是公元626年的玄武门之变，当时秦王李世民与太子李建成、齐王李元吉因皇位继承权矛盾激化。李世民担忧自身安全，决定先发制人。七月二日清晨，他率领长孙无忌、尉迟恭等亲信在玄武门设伏。当李建成和李元吉例行入宫经过时，李世民突然发动袭击，亲手射杀李建成，尉迟恭则杀了李元吉。事后，李世民迅速控制皇宫，派尉迟恭武装进宫面见唐高祖李渊，以护驾为名实则施压。李渊被迫立李世民为太子，不久后禅位，李世民登基为唐太宗。

玄武门

这一事件直接改变了唐朝统治格局，开启了贞观时期，也折射出古代权力斗争中兄弟相残的常见模式。玄武门因此成为历史转折的象征地点，其名后世常喻指政变和权力更迭。

承天门始建于明朝永乐年间，是北京皇城的正南门，位于紫禁城的前端，处于都城南北中轴线的核心位置，作为皇城的首要门户具有极高的礼仪和军事地位。它最初仿照南京承天门而建，后经多次修缮，清朝顺治年间重建并改称天安门。这座建筑由城台和五孔门道构成，上方矗立着重檐歇山式的城楼，门前延伸出御道与金水桥，整体气势恢宏。在明清两代，天安门是举行“金凤颁诏”等国家仪典的场所，皇帝登基、册封皇后、出征祭旗等重大活动均与此门相关。1644年李自成军队攻占北京时曾由此区域进入皇城；1919年五四运动期间学生群体在天安门前集会抗议；1925年这里曾举行争取主权的国民大会；1949年10月1日中华人民共和国开国大典在此举行。

天安门

作为皇权时代的象征，天安门体现了“受命于天”的统治合法性，其后更成为现代国家的标志性形象，其建筑形态被用于国徽设计，代表着民族与国家的主权尊严。

午门是明清北京紫禁城的正南门，始建于明朝永乐年间，因其位于京城南北中轴线上且居中向阳，故得此名。这座建筑呈巨大的“凹”字形，两侧延伸出雁翅楼，前方围合出宽阔的广场，形成三面环抱的格局，是宫城中体量最大、防御性最强的门禁。作为紫禁城的门户，午门具有极高的礼仪和制度地位，是国家重要典礼的举行地。皇帝在此颁发次年历书，接受凯旋将领的献俘，并在大规模出征前举行祭旗仪式。明代时，午门前曾对大臣施行“廷杖”以处罚触怒皇权的官员；清代乾隆年间，平定西北叛乱的献俘礼在此隆重进行。其建筑形制蕴含深厚的礼制意义，正中门洞专供皇帝通行，皇后大婚时可进入一次，殿试状元、榜眼、探花也可由此出宫，其他官员则按等级分走两侧门洞。午门以其威严的形态和严格的使用规则，成为皇权至高无上与宫廷等级秩序的实体象征。

午门

乾清门是北京紫禁城内廷的正门，始建于明代，位于外朝保和殿与内廷乾清宫之间，是分隔前朝与后寝的重要界限。作为内廷的首道门户，它具有极高的政治和礼仪地位，是清代皇帝处理日常政务的重要场所。皇帝在此举行“御门听政”，听取官员汇报并作出决策，这一仪式在康熙年间尤为频繁，成为中央政务运转的象征性节点。建筑为单檐歇山式，坐于汉白玉石须弥座之上，门前两侧陈设铜狮，东西两侧设有军机处、九卿值房等机要部门，方便官员候旨及处理紧急事务。在历史事件中，康熙帝曾通过在此听政挫败权臣鳌拜的势力；光绪年间，慈禧太后也曾通过控制此门附近的通道来监视并软禁光绪皇帝。乾清门以其连接政务与起居的空间功能，体现了皇权对内外事务的统筹管理，成为紫禁城中象征皇帝理政权威与内廷禁地森严秩序的典型建筑。

乾清门

司马门是汉代未央宫的重要宫门，位于宫殿建筑群的前区，作为皇宫的正门和主要出入口，具有极高的礼仪与军事地位。此门由司马官职的卫队驻守，负责查验通行人员的身份与车马仪仗，是保障宫廷安全的核心关卡。据《史记》记载，汉文帝即位之初曾因宫门通行制度被守卫阻拦，直至周勃前来解释方得进入，体现了宫门管理的严格性。另一著名事件涉及曹操之子曹植，他在魏国时期因醉酒后擅自乘车行经司马门，违反礼制而失去父亲信任，此举对其政治命运产生重大影响。司马门的建筑规制宏伟，门前设有阙楼，是皇帝颁布诏令、接受朝贡及举行大典的场所之一，其名称和功能亦为后世部分宫城建筑所沿用。通过控制人员与车马的进出，司马门成为体现皇权威严、维护宫廷等级秩序的实体象征，反映了汉代宫禁制度的严密性。

司马门

朱雀门是隋唐时期长安皇城的正南门，位于南北中轴线朱雀大街的北端，因其方位对应南方朱雀而得名，是都城礼仪与防御体系的核心构成。这座城门直接面向长安城的主体大道，连接皇城与外部郭城，作为皇帝出巡和举行国家典礼的重要通道，具有极高的象征性地位。唐代贞观年间，高僧玄奘取经归来曾受到朝廷迎接，其携回的经像可能通过此门进入皇城；唐高宗时期，为庆祝对高丽的军事胜利，曾在此举行献俘仪式。朱雀门在唐代后期政局动荡中多次成为焦点，如黄巢起义军攻入长安时曾由此区域突破防线。其建筑形制宏伟，门上建有高大的楼观，两侧延伸出皇城墙垣，日常由禁军驻守并管理通行。作为都城南向的正门，朱雀门与青龙、白虎、玄武三门共同构成都城四象方位体系，其名称和方位体现了古代天文与礼制观念，成为皇权统御天下、都城中正秩序的实体标志。

朱雀门

隆宗门位于北京紫禁城内廷区域的西部，始建于明代永乐年间，是连接外朝与内廷西路的重要门户，因其紧邻养心殿、军机处等核心权力机构，具有特殊的政治与军事地位。这座门坐北朝南，为单檐歇山式建筑，两侧连接宫墙，平日由内务府侍卫严密把守，严禁外人随意进入，是保障后宫及皇帝理政区域安全的关键屏障。在清代历史上，嘉庆十八年天理教起义时，部分教徒曾攻入紫禁城并逼近隆宗门，与清军在此发生激战，门楣上遗留的箭镞痕迹后成为这一事件的实物见证；光绪年间，慈禧太后常经此门往来于养心殿与西宫住所；1900年八国联军进占北京时，内廷防御亦曾以此门为据点。隆宗门以其紧邻权力核心的位置和严格的禁卫制度，成为紫禁城中象征内廷禁地森严、皇权安全至上的典型建筑之一。

隆宗门

神武门是北京紫禁城的北门，始建于明代永乐年间，原名玄武门，清代康熙年间为避讳改称神武门。这座城门位于紫禁城中轴线最北端，与南面的午门遥相呼应，是宫城后部的重要出入口。其建筑形制为高大的城台建筑，上设五间重檐歇山式楼阁，下方开有三座门洞，平日由护军驻守，管理宫廷人员与物资的出入。在功能上，神武门是宫内日常后勤通道，皇帝选秀女时的候选者由此门入宫，皇后赴先蚕坛行礼或帝后前往景山游览时也经此门出入。明代崇祯帝在李自成破城时曾试图由此门逃离北京；清代光绪帝的珍妃在八国联军入侵前夕被慈禧太后下令投井，其地点邻近此门；1924年溥仪被逐出宫时正是从神武门离开紫禁城。

神武门

作为宫城的背面枢纽，神武门既承担实际通行功能，又以森严的守卫制度体现了皇权空间的封闭性与威严性，其朝北的方位也与传统建筑中“面南称尊”的格局形成呼应。

阖闾门是曹魏至北朝宫城的正门，其名源于春秋吴王阖闾，寓意威仪与权力。该门位于洛阳宫城南墙正中，是进入皇宫核心区域的主要通道，也是举行国家典礼和外交仪式的场所，具有极高的政治与礼仪地位。建筑形制宏伟，门上建有高大的楼观，两侧辅以阙台，前方形成开阔的广场，充分体现皇权威严。据记载，北魏孝文帝迁都洛阳后曾在此门颁布新政诏令，推行汉化改革；尔朱荣率军攻入洛阳时，阖闾门成为军事冲突的关键节点；东魏孝静帝元善见被迫迁都邺城前，也曾在此举行最后的朝仪。作为宫城的正面象征，阖闾门通过其命名、方位和建筑规模，体现了统治者巩固正统、彰显权威的意图，其存在成为当时南北政权争夺中原正统性的空间标志之一。

阖闾门

应天门是隋唐洛阳城宫城的正南门，始建于隋代，唐代延续使用并扩建，是当时国家礼仪和政治活动的核心建筑。其名称寓意“应天承运”，凸显了皇权与天命的连接。这座城门位于洛阳宫城中轴线的南端，前方连接皇城广场，后方通向宫内主要殿宇，整体由门楼、朵楼、阙楼组成双向三出阙的巨大建筑群，两侧辅以长廊，形成宏大的凹字形格局。唐代武则天曾在此门登基称帝，改唐为周，并举行祭天仪式；唐玄宗时期亦在此接见日本遣唐使等外交使团，展现盛唐的开放气象。安史之乱中，应天门曾遭受兵火破坏，后经修缮仍延续其功能。通过其命名、建筑规模及国家典礼功能，应天门成为隋唐时期彰显皇权正统、展现都城威仪的重要象征，其形制对后世宫门建筑产生深远影响。

应天门

小结：

这十大宫门见证了权力与历史的更迭：唐长安玄武门，李世民发动政变夺权；明清天安门，从颁诏到开国大典的国之象征；紫禁城午门，廷杖献俘显皇威；乾清门，康熙听政挫鳌拜；汉未央宫司马门，曹植违礼失宠；唐长安朱雀门，玄奘归迎与献俘；紫禁城隆宗门，天理教激战留箭痕；神武门，溥仪出宫标志清亡；魏晋洛阳阊阖门，孝文帝汉化改革；隋唐洛阳应天门，武则天登基称帝。这些宫门或为政变之地（玄武）、或为礼仪中心（天安）、或为防御枢纽（隆宗），共同勾勒出古代皇权更迭、典礼仪式与宫廷斗争的鲜活图景，成为历史转折的空间印记。

来源：历史影视小迷弟